和辅先入昊天观星瞻全文|注释|赏析|拼音版

《和辅先入昊天观星瞻》全文

唐 / 杨炯形式: 排律押[东]韵

遁甲爰皇里，星占太乙宫。

天门开奕奕，佳气郁葱葱。

碧落三乾外，黄图四海中。

邑居环若水，城阙抵新丰。

玉槛昆崙侧，金枢地轴东。

上真朝北斗，元始咏南风。

汉君祠五帝，淮王礼八公。

道书编竹简，灵液灌梧桐。

草茂琼阶绿，花繁宝树红。

石楼纷似画，地镜淼如空。

桑海年应积，桃源路不穷。

黄轩若有问，三月住崆峒。

奉和

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拼音版原文全文

和hé辅fǔ先xiān入rù昊hào天tiān观guān星xīng瞻zhān

唐táng / 杨yáng炯jiǒng

遁dùn甲jiǎ爰yuán皇huáng里lǐ，星xīng占zhàn太tài乙yǐ宫gōng。
天tiān门mén开kāi奕yì奕yì，佳jiā气qì郁yù葱cōng葱cōng。

碧bì落luò三sān乾qián外wài，黄huáng图tú四sì海hǎi中zhōng。
邑yì居jū环huán若ruò水shuǐ，城chéng阙quē抵dǐ新xīn丰fēng。

玉yù槛kǎn昆kūn仑lún侧cè，金jīn枢shū地dì轴zhóu东dōng。
上shàng真zhēn朝cháo北běi斗dòu，元yuán始shǐ咏yǒng南nán风fēng。

汉hàn君jūn祠cí五wǔ帝dì，淮huái王wáng礼lǐ八bā公gōng。
道dào书shū编biān竹zhú简jiǎn，灵líng液yè灌guàn梧wú桐tóng。

草cǎo茂mào琼qióng阶jiē绿lǜ，花huā繁fán宝bǎo树shù红hóng。
石shí楼lóu纷fēn似sì画huà，地dì镜jìng淼miǎo如rú空kōng。

桑sāng海hǎi年nián应yìng积jī，桃táo源yuán路lù不bù穷qióng。
黄huáng轩xuān若ruò有yǒu问wèn，三sān月yuè住zhù崆kōng峒dòng。

注释: 遁甲：古代占卜方法。
皇里：皇家之地。
星占：观测星象。
太乙宫：古代天文观测场所。
天门：天宫之门。
奕奕：光明盛大。
佳气：吉祥之气。
郁葱葱：浓厚繁盛。
碧落：天空。
黄图：黄道图，指天地间的重要路径。
邑居：城市。
新丰：古县名。
玉槛：玉石栏杆。
昆崙侧：昆仑山附近。
金枢：天枢，天体运行的关键点。
地轴东：地球自转轴线的东方。
上真：仙人。
北斗：天上的北斗七星。
元始：宇宙的开始。
南风：象征温暖和生长。
汉君：汉代君主。
五帝：古代五位重要的帝王。
淮王：淮阴侯韩信。
八公：汉代的八个辅政大臣。
道书：道教经典。
竹简：古代书写材料。
灵液：神灵之水。
梧桐：常用于象征长寿或吉祥。
琼阶：装饰华丽的台阶。
宝树：珍贵的树木。
石楼：石砌的楼阁。
画：如画的景色。
地镜：如同镜子的大地。
淼如空：广阔无垠。
桑海：比喻久远的时间。
桃源：理想中的隐居之地。
黄轩：皇帝的车驾。
崆峒：中国西部的名山。

翻译: 遁甲之术起源于皇家之地，星象观测在太乙宫进行。
天门豁然开朗，吉祥之气浓厚。
在三乾之外的碧空，黄道图中四海环绕。
城市如同水环抱，城墙直抵新丰县。
玉栏杆靠近昆仑山边，金枢（天枢）位于地轴东方。
上真（仙人）朝拜北斗星，元始（宇宙初生）赞颂南风。
汉君祭祀五帝，淮王以礼敬八公。
道家经书刻在竹简，神灵之水灌溉梧桐。
草木茂盛琼阶碧绿，花朵繁多宝树鲜红。
石楼错落有致如画卷，大地镜子般清澈广阔。
沧桑岁月积累，桃源之路无尽探寻。
如果黄轩（皇帝）询问，我愿在崆峒山居住三个月。

鉴赏

这首诗描绘了一幅仙境图景，充满了神秘和超自然的色彩。开篇“遁甲爰皇里，星占太乙宫”两句，设定了一个高远的天界场景，其中“遁甲”指隐退的仙人，“爰皇里”则是仙境之中的一处宏伟建筑，“星占太乙宫”则展现了对宇宙运行规律的神秘把握。紧接着，“天门开奕奕，佳气郁葱葱”描绘了一幅天界大门洞开，祥瑞之气充塞的景象。

“碧落三乾外，黄图四海中”进一步扩展了仙境的壮观与广阔，其中“碧落”指的是清澈见底的水域，“三乾”则是古代天文学中的一个概念，这里可能暗喻仙境之高远；“黄图”指的是地图或天图，四海则代表了宇宙的四方。

接下来的“邑居环若水，城阙抵新丰”两句，勾勒出了仙境中的一处城邑，它被清澈的水流包围，城墙延伸至肥沃之地。紧接着，“玉槛昆崙侧，金枢地轴东”则描绘了仙境中的建筑物，其中“玉槛”是用玉石制成的栏杆，“昆崙”为神话中的山名；“金枢”和“地轴”则可能指的是连接天地的轴心，象征着宇宙中心的稳定与秩序。

诗人接着写道：“上真朝北斗，元始咏南风。”这里，“上真”指的是高级仙人，他们向北极星（北斗）致敬，而“元始”可能是对宇宙初创时期的称呼，诗人在赞美起源于宇宙之初的和谐之气。

后面几句：“汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。”则转向了对古代圣贤与仙人的敬仰，以及对道教典籍的崇拜，其中“汉君”、“淮王”可能指的是历史上的某些君主，他们对于五帝、八公等神祇进行祭祀；“道书编竹简”则是将道家经典以竹简形式记录，显示出对传统文化和修行知识的尊重；“灵液灌梧桐”可能指的是仙境中的甘露之水滋润着梧桐树，这里的“灵液”象征着生命之源与净化。

最后几句：“草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。”描绘了一幅仙境中的美丽景色，其中“草茂琼阶绿”、“花繁宝树红”形容了仙境中生机勃勃的植物世界；“石楼纷似画”则可能指的是仙境中的建筑物，它们被装饰得如同一幅精美的绘画；“地镜淼如空”则可能是对仙境中某种水面或光泽的描写，给人一种无边际的宁静与深远之感。

整首诗通过对仙境景象的细腻描绘，展现了诗人对于超自然世界的向往和赞美，同时也透露出了一种对宇宙秩序和生命源泉的哲学思考。

作者介绍: 杨炯
朝代：唐籍贯：弘农华阴（今属陕西）生辰：650年－692年

杨炯（约650—约693），华州华阴（今属陕西）人，唐代文学家，与王勃、卢照邻、骆宾王并称初唐四杰。杨炯自幼聪敏博学，唐显庆四年（659年）应童子举及弟，翌年待制弘文馆，唐高宗上元三年（676年）应制举，补秘书省校书郎，唐永淳元年（682年）擢为太子（李显）詹事司直，唐垂拱二年（686年）被贬为梓州司法参军，唐如意元年（692年）任盈川令，约如意二年（693年）卒于任上。