道非止精进，此意曾密传。
宴坐历十劫，佛法不现前。
一乘论知见，三兽分圣贤。
君看娑竭女，初不学安禅。
《二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其四》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人释德洪所作的《二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈》中的第四首。诗中探讨了修行与佛法的关系，以及在追求真理的过程中不应受顺逆影响的主题。
首句“道非止精进，此意曾密传”，指出修行之道不仅仅是简单的努力，而是包含了深刻而秘密的教诲。接着，“宴坐历十劫，佛法不现前”描绘了一种长时间的冥想状态，但佛法并未显现，暗示了修行的复杂性和深奥性。
“一乘论知见，三兽分圣贤”则进一步阐述了佛法的层次和分类，通过“一乘”（即大乘佛教）的观点来理解知识和见解，同时通过“三兽”（比喻不同层次的修行者）来区分圣贤的不同境界。
最后，“君看娑竭女，初不学安禅”以一个故事结尾，借由“娑竭女”的例子，说明即使没有经过专门学习，也能自然地达到内心的平静与和谐，强调了佛法的普遍性和内在的实践性。
整首诗通过层层递进的论述，表达了对佛法深刻理解和实践的思考，以及在修行过程中保持内心平和、不受外界影响的重要性。
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《题刘一清清溪图歌》【明·刘崧】我家昔住清溪曲，五月柴门漾寒绿。望仙门外石桥湾，百折苍波转林麓。老藤修竹翳两涯，茅屋高下连桑麻。江鱼出跃青荇叶，水禽啼上碧桃花。悠悠三十年来往，却别清溪事游荡。东园有客种狸瓜，北渚何人系渔榜。兹晨览君图画工，作者乃是清溪翁。清溪自住渝水上，名称偶尔能相同。长汀短棹溯云水，绝壁乔林澹霞绮。乌鹊散漫夕阳边，楼阁依微空翠里。伊谁手携九节筇，从以童子囊孤桐。至音雅调不易识，深山古木号天风。我今欲归归未得，时时梦绕溪南北。钓槎欹石雨边青，菱角沈泥雨中黑。问君何从得此本，强拟乡园寄幽遁。避名惟恐世人闻，抚景应悲岁华晚。三山矶，白鹭洲，京国相逢俱胜游。请君更棹酒百斛，相与烂醉秦淮楼。
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