閒居成懒癖,高卧起徐徐。
世治逢尧历,春晴验朔书。
嚣尘长缭绕,元气自呼嘘。
不把双眉向,人间浪蹙舒。
閒居成懒癖,高卧起徐徐。
世治逢尧历,春晴验朔书。
嚣尘长缭绕,元气自呼嘘。
不把双眉向,人间浪蹙舒。
这首诗描绘了一位隐士的生活状态与心境。首句“閒居成懒癖”,点明了主人公选择远离尘嚣,过着闲散自在的生活,这种生活态度逐渐成为他的习惯,流露出一种对自由与宁静生活的向往。接着,“高卧起徐徐”进一步描绘了他悠然自得的生活方式,无论是起床还是日常活动都显得从容不迫。
“世治逢尧历,春晴验朔书”两句,既表达了对社会和谐、政治清明的期待,也暗示了诗人对自然时序的敏感与欣赏,通过观察春日晴朗的天气来验证节气的变化,体现出他对自然界规律的尊重和理解。
“嚣尘长缭绕,元气自呼嘘”则揭示了诗人对于外界纷扰的淡然态度,以及对宇宙生命本源的深刻感悟。这里的“嚣尘”象征着世俗的喧嚣与烦恼,而“元气”则是指宇宙间最原始的生命力或自然能量,诗人认为真正的平静与智慧来自于对内在生命力的感知与调和。
最后,“不把双眉向,人间浪蹙舒”表达了诗人对世间事物的超脱态度,他不再因外界的起伏变化而动心,而是保持内心的平和与宁静,展现出一种超越世俗的智慧与境界。
整体而言,这首诗通过对隐逸生活的描绘,展现了诗人追求内心平静、尊重自然、超脱世俗的精神世界,体现了明代文人对于理想生活状态的向往与追求。
天开图画烟霞间,仰瞻阊阖虎豹关。
如来法王驻幢节,大启胜会同灵山。
黄旗紫盖茏葱起,龙盘虎踞临江水。
花城近接凤城东,金殿红楼碧霄里。
宝花座上辩悬河,法海晴翻百丈波。
八极神王来拱护,九天星斗共森罗。
敷扬至理开冥昧,阴翊皇纲转昭代。
信知随处即真如,大道本来无定在。
世人惟识色非空,未解根源空色同。
烈火自在清水底,轻尘忽染宝光中。
遂将事物论成毁,昧却无中有真体。
春来花卉满郊原,眼界莫分红与紫。
百年贸贸成迷惑,身世焉知脱徽纆。
幸逢圣主开太平,玉帛梯航朝上国。
法王来自金天西,弘宣大法醒昏迷。
要令化雨沾庶类,柳枝水贮青玻瓈。
只今祇园是灵谷,祥云佳气常辉煜。
昙花飞堕半空来,大地山川总芬馥。
时时法界出荣光,照见原野晴茫茫。
又看宝塔现神影,綵翠焕发花间廊。
龙驾躬临天咫尺,回銮每待西林夕。
河清海晏圣情欢,长日从容多暇隙。
湛然止水澄灵台,红莲不染秋江埃。
鸾腾凤舞御宸翰,煌煌日月中天开。
揭之丈室龙光绕,玉户琼窗相皎皎。
万年长镇法王居,臣民永乐春台晓。
《再奉和御制诗》【明·王汝玉】天开图画烟霞间,仰瞻阊阖虎豹关。如来法王驻幢节,大启胜会同灵山。黄旗紫盖茏葱起,龙盘虎踞临江水。花城近接凤城东,金殿红楼碧霄里。宝花座上辩悬河,法海晴翻百丈波。八极神王来拱护,九天星斗共森罗。敷扬至理开冥昧,阴翊皇纲转昭代。信知随处即真如,大道本来无定在。世人惟识色非空,未解根源空色同。烈火自在清水底,轻尘忽染宝光中。遂将事物论成毁,昧却无中有真体。春来花卉满郊原,眼界莫分红与紫。百年贸贸成迷惑,身世焉知脱徽纆。幸逢圣主开太平,玉帛梯航朝上国。法王来自金天西,弘宣大法醒昏迷。要令化雨沾庶类,柳枝水贮青玻瓈。只今祇园是灵谷,祥云佳气常辉煜。昙花飞堕半空来,大地山川总芬馥。时时法界出荣光,照见原野晴茫茫。又看宝塔现神影,綵翠焕发花间廊。龙驾躬临天咫尺,回銮每待西林夕。河清海晏圣情欢,长日从容多暇隙。湛然止水澄灵台,红莲不染秋江埃。鸾腾凤舞御宸翰,煌煌日月中天开。揭之丈室龙光绕,玉户琼窗相皎皎。万年长镇法王居,臣民永乐春台晓。
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芦遮曲岸天,竹碎沙滩月。榜人乘夜渡、呼声捷。
严寒堕指,百丈迎风折。星芒动金阙。
送下栴檀,却随鼓角清越。常年于役,半刺怀磨减。
何如茅屋卧、耑修业。暗麝飘来,此亦晨钟发。
素交吾所浃,问山谷、木樨香,参个同别。