金公年六十，六十金公老。
姹女年六十，六十姹女少。
金公年三十，姹女还渐少。
老翁得少妻，枯杨自生筱。
夫妻同一处，成道和合了。
根本是黄芽，金公元一家。
姹女入铅室，须臾地变茶。
覆月合仰月，仰月急须赊。
固济重固济，固济似丹家。
丙丁张下诐，混沌自甜葩。
七八阳数极，九六更须加。
四壳阳既满，五色似朝霞。
去阳除覆月，上上好黄芽。
黄即黄金色，白即白马牙。
变化成运载，故号曰河车。
玄明与滨伏，夫妇同一家。
本是王阳术，黄帝羡金花。
智者能隐秘，愚者向人誇。
若达此道者，鹤控白云涯。
这首《七返砂歌》是唐代道士窦真君所作，内容涉及道教炼丹术，以生动的语言描绘了金公（代表金丹）与姹女（代表精气）的融合过程，象征着修道者通过内丹修炼达到长生不老的境界。
诗中运用了丰富的比喻和象征手法，如“金公”、“姹女”、“黄芽”、“铅室”、“河车”等，都是道教炼丹术中的术语。金公代表了金丹，姹女则象征着精气或女性的元神，两者结合象征着内丹修炼的关键步骤。诗中提到的“固济”、“丙丁”、“混沌”等，都是炼丹过程中重要的概念和操作。
“七八阳数极，九六更须加”描述了修炼过程中阴阳调和的重要性，“四壳阳既满，五色似朝霞”则表达了修炼成功后色彩斑斓、生机勃勃的状态。最后，“鹤控白云涯”象征着修炼者达到了超脱尘世、飞升仙界的境界。
整体而言，《七返砂歌》不仅是一首富有哲理的诗歌，也是对道教内丹修炼理论的深刻阐述，体现了古代道家追求长生不老、超凡入圣的理想。
席前衿佩多如雨，危坐谈经亦良苦。
讲堂日晏未朝餐，舌倦唇焦面生土。
小斋退食闻扣门，倒屣起迎咽还吐。
知是两贤送诗至，笑却杜康麾陆羽。
钱也骏马气莫当，陈也奔泉势难禦。
元祐诗坛不易登，俱欲升堂启其户。
文章由来关政教，道术何曾间今古。
每怜陋儒不自量，诋诃前人竟奚补。
浪与唐宋较优劣，有如痴儿侮厥母。
苏公风骨真天人，骇视四海手摩抚。
二南洋溢驺虞出，九韶铿锵凤凰舞。
列仙得道行御风，汉相闲居老食乳。
神奇变化脱边幅，怒骂嘻嚱皆新语。
眼中不复见此翁，云月江山澹难主。
我狂自少喜翰墨，辟若惰农服田亩。
叹彼么么星辰出，望公光?日当午。
二公豪健敢扳附，蓄积穰穰富仓庾。
大篇属和意有馀，坐觉诗名动城府。
当今圣朝任英俊，雅颂再作声教普。
吾衰才薄子勉旃，振起斯文继前武。
《览以德用中二友和东坡喜雨之作》【明·方孝孺】席前衿佩多如雨，危坐谈经亦良苦。讲堂日晏未朝餐，舌倦唇焦面生土。小斋退食闻扣门，倒屣起迎咽还吐。知是两贤送诗至，笑却杜康麾陆羽。钱也骏马气莫当，陈也奔泉势难禦。元祐诗坛不易登，俱欲升堂启其户。文章由来关政教，道术何曾间今古。每怜陋儒不自量，诋诃前人竟奚补。浪与唐宋较优劣，有如痴儿侮厥母。苏公风骨真天人，骇视四海手摩抚。二南洋溢驺虞出，九韶铿锵凤凰舞。列仙得道行御风，汉相闲居老食乳。神奇变化脱边幅，怒骂嘻嚱皆新语。眼中不复见此翁，云月江山澹难主。我狂自少喜翰墨，辟若惰农服田亩。叹彼么么星辰出，望公光?日当午。二公豪健敢扳附，蓄积穰穰富仓庾。大篇属和意有馀，坐觉诗名动城府。当今圣朝任英俊，雅颂再作声教普。吾衰才薄子勉旃，振起斯文继前武。
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露湿尘不起，晓行秋气清。
遥天星未没，野草虫乱鸣。
途中何所见，多见古军营。
断沟无新水，荒陇存古城。
为问战者谁，其人总豪英。
当时誇气势，毕命恣纷争。
但恨智力殚，讵思时世更。
寂寞千载后，艰劳竟何成。
身亡事即巳，得失存空名。
善者或称叹，恶者受讥评。
因之念首阳，西顾清风生。
感此默自叹，白日车前明。