金公年六十，六十金公老。
姹女年六十，六十姹女少。
金公年三十，姹女还渐少。
老翁得少妻，枯杨自生筱。
夫妻同一处，成道和合了。
根本是黄芽，金公元一家。
姹女入铅室，须臾地变茶。
覆月合仰月，仰月急须赊。
固济重固济，固济似丹家。
丙丁张下诐，混沌自甜葩。
七八阳数极，九六更须加。
四壳阳既满，五色似朝霞。
去阳除覆月，上上好黄芽。
黄即黄金色，白即白马牙。
变化成运载，故号曰河车。
玄明与滨伏，夫妇同一家。
本是王阳术，黄帝羡金花。
智者能隐秘，愚者向人誇。
若达此道者，鹤控白云涯。
这首《七返砂歌》是唐代道士窦真君所作，内容涉及道教炼丹术，以生动的语言描绘了金公（代表金丹）与姹女（代表精气）的融合过程，象征着修道者通过内丹修炼达到长生不老的境界。
诗中运用了丰富的比喻和象征手法，如“金公”、“姹女”、“黄芽”、“铅室”、“河车”等，都是道教炼丹术中的术语。金公代表了金丹，姹女则象征着精气或女性的元神，两者结合象征着内丹修炼的关键步骤。诗中提到的“固济”、“丙丁”、“混沌”等，都是炼丹过程中重要的概念和操作。
“七八阳数极，九六更须加”描述了修炼过程中阴阳调和的重要性，“四壳阳既满，五色似朝霞”则表达了修炼成功后色彩斑斓、生机勃勃的状态。最后，“鹤控白云涯”象征着修炼者达到了超脱尘世、飞升仙界的境界。
整体而言，《七返砂歌》不仅是一首富有哲理的诗歌，也是对道教内丹修炼理论的深刻阐述，体现了古代道家追求长生不老、超凡入圣的理想。
过沃州，停车听我遗民讴。
兹为名邦古赵地，皇家得姓基鸿休。
自胡杂居民在鼎，民心不改千年并。
一日天开神火流，祥光塞空吐金景。
胡人惊呼上畔知，曰此异兆谁当之。
天其有意福赵氏，于斯效瑞腾炎辉。
是岁更名州作沃，自谓火炎瑞可扑。
不知字谶愈分明，天水灼然真吉卜。
君看石桥十尺横，上有蹋迹青骡行。
当年胜概压天下，岂忍岁久蒙毡腥。
我有箪壶办浆馈，未审王师何日至。
此身终作沃州民，赵氏帝王千万祀。
三万六千顷，玉壶天地寒。
庾岭封的皪，淇园折琅玕。
漠漠梨花烂漫，纷纷柳絮飞残。
直疑潢潦惊翻，斜风溯狂澜。
对此频胜赏，一醉饱清欢。
呼䣔童翦韭，和冰先荐春盘。
怕东风吹散，留尊待月，倚阑莫惜今夜看。
玉鉴十分满，清露一年秋。
漂流踪迹，谁念楚尾与吴头。此夜刮明尘眼。
望极好张诗胆。何处有高楼。
浩荡银潢冷，缥缈白云浮。笑劳生，难坎止，亦乘流。
阑干拍碎，清夜起舞不胜愁。万里关河依旧。
一寸功名乌有。清泪滴衣裘。
老去心空在，归梦绕蘋洲。