屠坟猎骑少年回,赌酒缠金上妓台。
锦榼蘋婆闽海饷,珠船蜑女粤江来。
盘蛇倭髻湔明露,下马番腔奏忽雷。
落日三娘西汇路,雀钗罥断问谁哀。
屠坟猎骑少年回,赌酒缠金上妓台。
锦榼蘋婆闽海饷,珠船蜑女粤江来。
盘蛇倭髻湔明露,下马番腔奏忽雷。
落日三娘西汇路,雀钗罥断问谁哀。
这首诗描绘了晚清时期乍浦地区的风俗与景象,充满了浓厚的生活气息和地方特色。
首句“屠坟猎骑少年回”,描绘了一幅少年们在野外狩猎归来的情景,屠坟可能是指他们狩猎的对象,猎骑则展现了他们的勇猛与活力。接着,“赌酒缠金上妓台”一句,通过“赌酒”和“妓台”这两个关键词,揭示了当时社会中的一种娱乐方式,反映了晚清时期社会风气的一部分。
“锦榼蘋婆闽海饷,珠船蜑女粤江来”两句,进一步展示了地方特色与文化的交流。锦榼可能是盛酒的器具,蘋婆可能是当地的一种水果或特产,闽海饷可能指的是从福建地区运送来的货物。珠船和蜑女则是广东地区特有的水上交通工具和居民,它们的到来,象征着不同地域间的贸易往来和文化交流。
“盘蛇倭髻湔明露,下马番腔奏忽雷”两句,通过“盘蛇倭髻”和“下马番腔”描绘了少数民族的服饰和音乐,展现了多元文化共存的景象。“盘蛇倭髻”可能指的是一种特殊的发型,而“下马番腔”则可能是指一种独特的音乐形式,两者结合,形象地展现了不同民族的文化特色。
最后,“落日三娘西汇路,雀钗罥断问谁哀”两句,以落日余晖下的景象为背景,描绘了三娘(可能是指女性角色)在西汇路上行走的情景,雀钗罥断则可能暗示了某种情感的断裂或失落,整个画面充满了淡淡的哀愁和对过往时光的怀念。
整体来看,这首诗通过细腻的笔触,展现了晚清时期乍浦地区丰富多彩的社会生活、地方特色以及多元文化的交融,同时也蕴含了对过去美好时光的追忆和感慨。
身倚南屏隐,心将宗镜传。
杖藜过净寺,开藏惜残编。
幸得多人写,欣看万卷全。
阐扬须大士,弘演忆先贤。
谁继永明日,遥赡回耀天。
如公甘让席,杨尹肯辞筵。
同谒云栖祖,期闻《圆觉》诠。
沿江入山拜,投地掩泥虔。
交口勤三请,陈辞具十缘。
逗机如有待,应供岂虚延。
方丈都生草,圆袍见性莲。
他山并芜秽,此地绝腥膻。
但值狮扬麈,何愁鸠化鹯。
况师渝六十,应早利三千。
近赴王城请,新安佛国禅。
赤栏荣树覆,金榜杂花鲜。
门外貂珰侍,床前缨緌连。
藩司作屏翰,关令望神仙。
广护伽蓝大,深居兰若坚。
师来上元节,人庆下生年。
顿启神通藏,俄倾吴市廛。
城东老母出,贫里病儿前。
戢戢鱼头密,纷纷猿臂牵。
旧僧仍落发,故友愿齐肩。
共趁山钟晓,争观慧日悬。
莫须疑看杀,耐可厌胡缠。
立雪僧腰没,瞻风客履穿。
贞明釜犹小,香积突常烟。
剥落黄妃木,干枯圆照泉。
龙归偏坐蜕,蛇去敢留涎。
张果乘驴至,天王入梦怜。
虎除不净肉,宫购放生渊。
既阐诸经旨,还滋众福田。
孰参裴相侣,我听伯牙弦。
返棹辞余粟,临行散衬钱。
白云披坏衲,明月照空船。
推费天人力,高同佛祖眠。
铜轮元誓取,宝地向争先。
他日新笺就,重宣净土篇。
知为不请友,转觉一音圆。
《万历乙未正月十五日莲池大师受缁白之请诣南屏山弘演圆觉了义经三月四日圆满恭送还山成五言排律四十韵用元和体》【明·虞淳熙】身倚南屏隐,心将宗镜传。杖藜过净寺,开藏惜残编。幸得多人写,欣看万卷全。阐扬须大士,弘演忆先贤。谁继永明日,遥赡回耀天。如公甘让席,杨尹肯辞筵。同谒云栖祖,期闻《圆觉》诠。沿江入山拜,投地掩泥虔。交口勤三请,陈辞具十缘。逗机如有待,应供岂虚延。方丈都生草,圆袍见性莲。他山并芜秽,此地绝腥膻。但值狮扬麈,何愁鸠化鹯。况师渝六十,应早利三千。近赴王城请,新安佛国禅。赤栏荣树覆,金榜杂花鲜。门外貂珰侍,床前缨緌连。藩司作屏翰,关令望神仙。广护伽蓝大,深居兰若坚。师来上元节,人庆下生年。顿启神通藏,俄倾吴市廛。城东老母出,贫里病儿前。戢戢鱼头密,纷纷猿臂牵。旧僧仍落发,故友愿齐肩。共趁山钟晓,争观慧日悬。莫须疑看杀,耐可厌胡缠。立雪僧腰没,瞻风客履穿。贞明釜犹小,香积突常烟。剥落黄妃木,干枯圆照泉。龙归偏坐蜕,蛇去敢留涎。张果乘驴至,天王入梦怜。虎除不净肉,宫购放生渊。既阐诸经旨,还滋众福田。孰参裴相侣,我听伯牙弦。返棹辞余粟,临行散衬钱。白云披坏衲,明月照空船。推费天人力,高同佛祖眠。铜轮元誓取,宝地向争先。他日新笺就,重宣净土篇。知为不请友,转觉一音圆。
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