这首诗以禅宗思想为底蕴，通过生动的意象与哲理性的表达，展现了诗人对人生、修行及宇宙真理的独特见解。

首句“未暇住为岩穴主，尚堪行作水云僧”，诗人表达了自己虽未能长久隐居于山林洞穴，但仍然能够自由自在地游历四方，如同云游四海的僧人一般，追求心灵的自由与解脱。这里运用了“岩穴主”与“水云僧”的对比，前者象征着固定的、束缚的，后者则代表流动的、自由的，体现了诗人对自由生活的向往与追求。

接着，“宾头诺讵诸尊者，久在峰头望我能”，诗人以宾头卢尊者（佛教中的一位菩萨）自比，表示自己如同这位在山峰上长久等待能者出现的尊者一样，期待着能够遇到或成为一位能引领他人觉悟的导师。这里的“宾头卢尊者”是佛教中的典故，用来比喻诗人希望在修行之路上有所作为，影响和启迪他人。

“把住如何却放行，明头暗合暗头明”，这两句诗进一步阐述了诗人对于人生与修行的理解。他提出了一种看似矛盾但实际上蕴含深刻哲理的观点：在人生的旅途中，有时需要紧紧抓住机会与目标（“把住”），有时又需要适时放手，让事物自然发展（“却放行”）。同时，这种把握与放手之间存在着内在的和谐与统一，即“明头暗合暗头明”。这不仅是一种对生活态度的表达，也是对修行过程中如何处理得失、进退问题的思考。

最后两句“丰干冷坐寒山笑，二月青田春水生”，诗人引用了佛教故事中的丰干和尚与寒山子（寒山和尚）的形象，以及二月青田春水生的自然景象，来象征内心的平静与外界的美好。丰干和尚的“冷坐”与寒山子的“笑”，寓意着内心的宁静与智慧的显现；而二月青田春水生，则象征着万物复苏、生机勃勃的春天景象，暗示着诗人对生命与自然的热爱，以及对内心世界与外部世界的和谐共生的追求。

整体而言，这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了诗人对自由、觉醒、和谐与自然的向往与追求，同时也反映了其独特的禅宗思想与人生观。