兹峰不合名极乐,迟我登临坐缘薄。
卧游且觅宗少文,未到中年病腰脚。
山中猿鹤休见咍,髀肉已生心未灰。
此情恻怆谁得似,如阅宝山空手回。
兹峰不合名极乐,迟我登临坐缘薄。
卧游且觅宗少文,未到中年病腰脚。
山中猿鹤休见咍,髀肉已生心未灰。
此情恻怆谁得似,如阅宝山空手回。
这首诗是清代诗人黄景仁所作的《足疾发不得登极乐峰》。黄景仁以细腻的情感描绘了自己因身体原因无法攀登极乐峰的遗憾与无奈。
首句“兹峰不合名极乐”表达了对极乐峰名称的不解与好奇,暗示了诗人对登山的向往。接着“迟我登临坐缘薄”一句,道出了未能亲临的原因,可能是由于某种限制或缘由,使得诗人只能在心中想象那座山峰的壮丽景色。
“卧游且觅宗少文”中的“卧游”指的是通过阅读或想象来游览名山大川,这里借用了晋代画家宗少文的故事,表达了诗人虽不能亲自登山,但依然可以通过其他方式感受自然之美。然而,“未到中年病腰脚”则揭示了诗人未能实现愿望的真正原因——身体状况不佳。
接下来的“山中猿鹤休见咍”一句,诗人以山中的猿鹤自比,表达了自己虽然身体有恙,但内心并未因此而消沉,反而更加坚韧不屈。而“髀肉已生心未灰”则进一步强调了即使身体不再年轻,但心中的热情与梦想依旧燃烧不息。
最后,“此情恻怆谁得似,如阅宝山空手回”两句,将情感推向高潮。诗人感叹于自己无法亲历美景的遗憾,仿佛在宝山面前却两手空空,无法尽情欣赏。这不仅是对个人境遇的感慨,也蕴含着对生命中错过美好瞬间的深深惋惜。
整首诗通过细腻的情感描写和生动的比喻,展现了诗人面对身体限制时的无奈与坚持,以及对自然美景的无限向往和热爱。
难谌惟帝,厥命孔赫。鉴于九有,显相有德。
先宋九君,既南而微。微不遂倾,世臣毗之。
世臣之家,鄮山之下。岁时来归,旗节车马。
冯轼而趋,衮衣佩璜。其绶伊何,将相之章。
雄城渠渠,黎庶如雨。相臣戾止,耄倪咸喜。
岂无公侯,孰能后昆。三相二王,国存与存。
谁其尸之,其德有始。既受多祜,又有孙子。
钜海汤汤,朔风荒荒。不沦于危,不显其光。
孰云菑播,而不有穫。天将昌之,嘉徵允灼。
崇堂有庭,其左有槐。匪植而生,惟德是培。
天实培之,或戕于人。人力虽劳,其能胜天。
南园膴膴,有萌期蘖。其本如达,靡有摧害。
始轧而卑,忽拔而穹。其兆斯何,宜卿宜公。
明明天子,俊乂是使。矧兹世家,王公之嗣。
嗟尔君子,天休汝膺。何以占之,灵槐在庭。
《灵槐诗》【元·宋濂】难谌惟帝,厥命孔赫。鉴于九有,显相有德。先宋九君,既南而微。微不遂倾,世臣毗之。世臣之家,鄮山之下。岁时来归,旗节车马。冯轼而趋,衮衣佩璜。其绶伊何,将相之章。雄城渠渠,黎庶如雨。相臣戾止,耄倪咸喜。岂无公侯,孰能后昆。三相二王,国存与存。谁其尸之,其德有始。既受多祜,又有孙子。钜海汤汤,朔风荒荒。不沦于危,不显其光。孰云菑播,而不有穫。天将昌之,嘉徵允灼。崇堂有庭,其左有槐。匪植而生,惟德是培。天实培之,或戕于人。人力虽劳,其能胜天。南园膴膴,有萌期蘖。其本如达,靡有摧害。始轧而卑,忽拔而穹。其兆斯何,宜卿宜公。明明天子,俊乂是使。矧兹世家,王公之嗣。嗟尔君子,天休汝膺。何以占之,灵槐在庭。
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