遭世多悲，非君子宜。鹿去苹野，鸟绕南枝。
山不靳阿，水不靳湄。强则鲸吞，弱乃蚌持。
黄旗紫盖，此又何时。履菅衣蒯，将以报谁。
忠由我作，事由天格。我际天穷，天非我薄。
知命不忧，遇解而作。为钝为愚，苟不为恶。
《矫志诗二首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗《矫志诗二首（其一）》是明代诗人郭之奇所作，通过深沉的思考和对命运的探讨，表达了诗人对于人生、社会以及个人与宇宙关系的独特见解。
首句“遭世多悲，非君子宜”开篇即点出人生的多舛与艰辛，非君子所能轻易承受，引人深思。接着“鹿去苹野，鸟绕南枝”以自然界的景象隐喻人生道路的选择与变化，鹿与鸟分别象征着不同的人生路径，鹿行于苹野，鸟栖于南枝，形象地描绘了人生旅程的多样性和不确定性。
“山不靳阿，水不靳湄”进一步强调自然界的无拘无束，山川河流不因任何障碍而停止前行，暗示人在面对困难时应保持坚韧不拔的精神。“强则鲸吞，弱乃蚌持”则以海洋生物为例，强弱之间的对比，寓意强者能够吞噬弱者，而弱者则可能利用自己的优势生存下来，反映了社会竞争的残酷与复杂。
“黄旗紫盖，此又何时”中的“黄旗紫盖”是中国古代帝王的象征，此处暗指权力与地位的争夺，提出了一种对权力更迭的无奈与感慨。“履菅衣蒯，将以报谁”则表达了在权力斗争中，个人的努力与牺牲往往难以明确回报的对象，体现了对社会现实的深刻洞察。
“忠由我作，事由天格”强调了个人的忠诚与行动应当出于内心的信念，而非外在的压力或期望。“我际天穷，天非我薄”表达了个人与宇宙的关系，即使在困境中，也不应责怪命运的不公。“知命不忧，遇解而作”则是对命运的接受与应对，认为了解并顺应命运，才能在逆境中找到解脱之道。
最后，“为钝为愚，苟不为恶”总结了诗人的人生态度，即使在智慧与能力有限的情况下，只要不做恶事，也能保持内心的纯净与道德的底线。
整体而言，这首诗通过对自然、社会和个体命运的深刻反思，展现了诗人独特的哲学思考和对人生价值的深刻理解，具有很高的文学价值和思想深度。
- 作者介绍
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郭之奇
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。朝代：明 字：仲常 号：菽子 籍贯：广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区） 生辰：1607年－1662年
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堆婆石
撑空叠石何嵯峨，世传其名曰堆婆。
乃在浙岭之巅，吴山之阿。
我来于此少憩息，借问父老元如何。
父老为言五代时，有婆姓方氏结茅岭巅两鬓皤。
为念往来渴，均施汤水无偏颇。
行人以此尽感激，婆言吾亦期无他。
早晚吾骨只堆此，愿将一石堆吾坡。
尔来迄今四百载，行人堆石不少差。
我亦拾石堆其冢，既行且叹复逶迤。
今冢之高过百尺，堆石亦已岂虚过。
乃知一饮一滴水，恩至久远不可磨。
古人一饮在必报，如此传说夫岂讹。
吁嗟俗世人，乃道无恩波。
反恩以为雠，此语愚已多。
我适来此秋向晚，满屦霜叶仍吟哦。
因笔记此堆婆石，慷慨为赋堆婆歌。
《堆婆石》【宋·许仕叔】撑空叠石何嵯峨，世传其名曰堆婆。乃在浙岭之巅，吴山之阿。我来于此少憩息，借问父老元如何。父老为言五代时，有婆姓方氏结茅岭巅两鬓皤。为念往来渴，均施汤水无偏颇。行人以此尽感激，婆言吾亦期无他。早晚吾骨只堆此，愿将一石堆吾坡。尔来迄今四百载，行人堆石不少差。我亦拾石堆其冢，既行且叹复逶迤。今冢之高过百尺，堆石亦已岂虚过。乃知一饮一滴水，恩至久远不可磨。古人一饮在必报，如此传说夫岂讹。吁嗟俗世人，乃道无恩波。反恩以为雠，此语愚已多。我适来此秋向晚，满屦霜叶仍吟哦。因笔记此堆婆石，慷慨为赋堆婆歌。
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都梁北乡士多好学有向君敏衡者一日访予语甚质气甚夷礼甚虔予心异之间为予言曰家故沅徙也今所居有溪实自沅来乃筑室聚书其上以教子弟因以沅溪书舍名之而其亭则曰无加盖其地旧号无加庄以其东止于石西止于岸南止于路北止于泉也愿有以发之予既为籀右书二颜而向君复以所谓廉崖者谂予予闻此石杰立千尺实峭厉峻削可敬可仰有类乎廉者颇思一至其处摩挲此石以激衰懦而未能也乃各为一解以谢焉·其一
书满精庐芷绕门，门前流水出于沅。
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