袖里楞伽非世书,了知乾没未殊途。
会携他日已漫刺,归谒南山五大夫。
袖里楞伽非世书,了知乾没未殊途。
会携他日已漫刺,归谒南山五大夫。
这首诗通过“袖里楞伽非世书,了知乾没未殊途”两句,巧妙地将佛教经典与世俗之书相提并论,表达了诗人对佛法深邃的理解和对世间万物本质的洞察。其中,“袖里楞伽非世书”暗示着真正的智慧并非局限于文字典籍,而是藏于内心深处,如同《楞伽经》所蕴含的佛理,超越了世俗知识的范畴。“了知乾没未殊途”则进一步阐述了宇宙间一切现象虽表象各异,但其根本法则是一致的,体现了诗人对宇宙真理的深刻领悟。
后两句“会携他日已漫刺,归谒南山五大夫”,则以一种轻松而幽默的方式,预示了未来某日诗人将会带着自己的智慧和成就,拜访南山的五大夫,即隐居的高人或山中的智者,寻求进一步的交流与启发。这里不仅展现了诗人对知识追求的渴望,也体现了他对自然与智慧之间关系的深刻理解,以及对传统隐逸文化的向往。
整体而言,这首诗通过寓言式的表达,展现了诗人对佛法、宇宙真理及个人成长的独特见解,同时也流露出对自然与智慧融合的美好愿景。
凌晨冲雨行,篮舆纵遐眺。
转转入深山,愈转山愈峭。
沙黄由磴寒,林丹阴壑曜。
但觉四壁高,已忘乱峰奥。
宿雾补僧衣,惊飙堕客帽。
颓崖贴紫花,虚厂缘碧茑。
平芜独鸟翻,澄潭万松倒。
纡回入石门,呀然豁一窍。
中行颇坦平,涓涓滴飞瀑。
屋近荒鸡鸣,林深饿鸱叫。
前望天平山,身随白云到。
桂氏之祖秦博士,先生乃更穷经史。
一官万里赴滇南,十载永平贫且死。
经济以外惟著书,神冷风凄余故纸。
对此插花骑象图,先生未死精神舒。
高踞象背花满鬓,蛮女拥仗行吹竽。
两峤说鬼画鬼趣,此更奇丽人间无。
嗟哉先生嗜金石,予愧同心未相识。
展卷不厌反覆看,似共老菭对晨夕。
读君札朴诵君诗,汉魏六朝争雄奇。
东晋直寻爨君墓,南诏亲模德化碑。
温经揽古俱超绝,幸有慈孙光阀阅。
迩来负笈从予游,摛藻扬华艳云月。
先生骑象尔乘骢,后先相逐遥相从。
他日扬鞭归阙里,顾影犹传乃祖风。