争几花为供,闲门鸟作缘。
水边盘足坐,树下枕拳眠。
日上山窗火,云生石突烟。
有时持钵去,隔岸唤移船。
争几花为供,闲门鸟作缘。
水边盘足坐,树下枕拳眠。
日上山窗火,云生石突烟。
有时持钵去,隔岸唤移船。
这首诗描绘了一位僧人悠然自得的生活状态,充满了禅意与自然的和谐之美。
首句“争几花为供”,以“争”字生动地展现了僧人对生活细节的淡然态度,花虽美,却无意争艳,而是作为生活中的点缀,增添几分清雅。接着“闲门鸟作缘”,进一步渲染了环境的宁静与和谐,鸟儿在门前自由飞翔,成为一道自然的风景线,与僧人的生活相得益彰。
“水边盘足坐,树下枕拳眠”,这两句通过具体的场景描写,展现了僧人生活的闲适与自在。水边盘腿而坐,树下枕手而眠,这样的生活状态,既体现了对自然的亲近,也反映了内心的平静与满足。
“日上山窗火,云生石突烟”,这两句则将时间与空间的转换巧妙融合,日出时分,山窗之火映照着温暖的光线,云雾缭绕间,石突之上升起袅袅炊烟,营造出一种静谧而又充满生机的画面。
最后,“有时持钵去,隔岸唤移船”,这一句描绘了僧人偶尔外出的情景,手持钵盂,轻声呼唤对岸的船只,前往其他地方,无论是行还是止,都显得从容不迫,充满了对生活的热爱与尊重。
整体而言,这首诗通过对僧人日常生活的细腻描绘,展现了其超脱世俗、亲近自然的生活态度,以及内心世界的平和与宁静,是一首富有哲理意味的佳作。
人生一涉世,波澜渺无穷。
凡儿似得计,兀兀自穷能。
惟有盛名下,颇招众嫉攻。
开关或延敌,政使臧亦凶。
古人故不尔,山泉养正蒙。
我非阮嗣宗,何时见阿戎。
濯濯春月柳,谡谡松下风。
似闻未著冠,笔力百夫雄。
馀子窘不足,渠乃忌太丰。
比从道人游,警悟世谛中。
试观名斋意,已见应世工。
圣贤在方策,制行固不同。
惟有虚己游,万川同一东。
此名可书绅,愿言谨厥终。
灵壁之石妙天下,奇姿异质穷变化。
时时好事获寸尺,谷量牛马未当价。
耐官丞相三代孙,风流似是典刑存。
心胸本无纨裤气,诗书渐洗膏粱昏。
迩来得石不盈尺,依稀尚带莓苔迹。
气象中含万仞悬,秀润仍分千里碧。
大江之南千万山,终日思归行路难。
坐中一见此真骨,心折当年雨后天。
君不见黄金白璧骄侈本,大官厚禄方安稳。
少年趣驾迅如电,我欲追之堕车蹇。
年来老大计转拙,一丘一壑兴不浅。
傥君他日弃前鱼,南窗坐对庐山远。
云巢一上十五里,中有今世巢居子。
鸡鸣犬吠白云里,不知天际去此几。
平生深契鸟巢禅,剪茅盖头万事已。
宴坐经行飞鸟上,人间荣辱不到耳。
蜗牛两角竟何为,鹪鹩一枝端自喜。
我有一廛落城市,章服裹狙聊复尔。
武溪未访桃花源,脩江傥问桃花水。
会取樱桃洞前路,藜杖扶衰从此始。