深深玉屑几时藏，出土犹闻饼饵香。
弱水西流宁到此，荒滩那得禹余粮。
《乌鲁木齐杂诗之神异·其五》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一种深藏于地下的珍贵物质，仿佛是古代传说中的仙丹或灵药。诗人通过“深深玉屑”这一形象，营造出一种神秘而珍贵的氛围。玉屑，常用来形容质地细腻、色泽温润的玉石碎片，这里比喻这种未知物质的珍贵与纯净。
“几时藏”则暗示了这种物质的久远与难以寻觅，激发读者对它的好奇与探索欲望。接着，“出土犹闻饼饵香”一句，运用了嗅觉的描写，强调即便是在地下深处，这种物质依然散发着诱人的香气，如同美味的饼饵，进一步增加了其神秘色彩和吸引力。
后两句“弱水西流宁到此，荒滩那得禹余粮”，则通过对比和反问，表达了对这种物质的敬畏之情。弱水，传说中的一条河流，象征着难以到达或难以逾越的界限；荒滩，则代表了贫瘠与荒凉之地。诗人以此强调，即便是传说中的弱水也无法抵达此地，荒滩之上也难以找到这样的珍宝，突出了其稀有与珍贵。
整体而言，这首诗通过丰富的想象和巧妙的比喻，不仅展现了对未知事物的好奇与向往，也蕴含了对自然与宇宙奥秘的敬畏之情，体现了中国古典诗歌中常见的哲理思考与审美追求。
- 作者介绍
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纪昀
纪昀（1724.7.26－1805.3.14），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。朝代：清 字：晓岚 籍贯：道号观弈道 生辰：1724年6月-- 1805年2月
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伊犁喇嘛行
蒙古之教宿尚黄，宗喀巴以来三百馀年其流长。
昔顾实汗以此雄据卫藏摄群部，然亦不过假名敬佛要乃所以收众方。
强吞弱噬互攘窃，无不垂涎达赖喇嘛，貌为恭谨其实心弗良。
策妄阿喇布坦，创据伊犁有弗遑，然已计入西藏肆披猖。
逮噶尔丹策凌遂兴黄教名曰安众生，亦效西域建都纲。
白毡为室布为墙，后遂范金作瓦覆栋梁。
金仙相好备严庄，六时梵呗声无央。
嗒本集赛供糇粮，西勒图者凡四床。
膜拜台吉诸宰桑，其善在此其弊即为殃。
喇嘛达尔济及达瓦齐，相继篡立无不藉诸喇嘛之力以肆强。
逆贼阿睦尔撒纳亦结若辈为党以煽乱，其穷窜也，旋劫夺喇嘛马驼用致远去飏。
喇嘛散去乃同吗哈沁，安知五戒六度如佛所云，皮肉骨髓尽舍以救人饥荒。
是诚楞严所谓外道貌佛弟子为诪张。
勿谓佛不慈汝俾汝遭丧亡，侧身西望爰作伊犁喇嘛行。
《伊犁喇嘛行》【清·弘历】蒙古之教宿尚黄，宗喀巴以来三百馀年其流长。昔顾实汗以此雄据卫藏摄群部，然亦不过假名敬佛要乃所以收众方。强吞弱噬互攘窃，无不垂涎达赖喇嘛，貌为恭谨其实心弗良。策妄阿喇布坦，创据伊犁有弗遑，然已计入西藏肆披猖。逮噶尔丹策凌遂兴黄教名曰安众生，亦效西域建都纲。白毡为室布为墙，后遂范金作瓦覆栋梁。金仙相好备严庄，六时梵呗声无央。嗒本集赛供糇粮，西勒图者凡四床。膜拜台吉诸宰桑，其善在此其弊即为殃。喇嘛达尔济及达瓦齐，相继篡立无不藉诸喇嘛之力以肆强。逆贼阿睦尔撒纳亦结若辈为党以煽乱，其穷窜也，旋劫夺喇嘛马驼用致远去飏。喇嘛散去乃同吗哈沁，安知五戒六度如佛所云，皮肉骨髓尽舍以救人饥荒。是诚楞严所谓外道貌佛弟子为诪张。勿谓佛不慈汝俾汝遭丧亡，侧身西望爰作伊犁喇嘛行。
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