久闻方外有神仙，只住华阳古洞天。
花径不曾缘客扫，石床今许借僧眠。
穿云去汲烧丹井，带雨来耕种玉田。
一自茅君成道后，几人骑鹤下苍烟。
《赠张伯雨》全文
- 鉴赏
这首元代无名僧所作的《赠张伯雨》诗，以虚幻与现实交织的手法，描绘了一位隐居于华阳古洞天的神仙生活图景。诗中充满了对超凡脱俗生活的向往与赞美。
首联“久闻方外有神仙，只住华阳古洞天”，开篇即点明主题，通过“久闻”二字，暗示了神仙传说的广泛流传，而“方外”则强调了神仙生活的超脱世俗，远离尘嚣。接着，“只住华阳古洞天”一句，将读者引入了一个远离尘世、充满神秘色彩的仙境之中。
颔联“花径不曾缘客扫，石床今许借僧眠”，进一步描绘了神仙生活的清静与闲适。花径无人清扫，石床可供僧人借用，这些细节无不透露出一种超然物外的生活态度，同时也暗示了神仙与世人的隔绝。
颈联“穿云去汲烧丹井，带雨来耕种玉田”，则展现了神仙日常生活的另一面——他们不仅追求精神上的超脱，也致力于物质上的修行与实践。在云雾缭绕的山间汲水炼丹，在细雨蒙蒙中耕种仙田，这些活动既体现了神仙对自然的亲近，也寓意着他们对生命本质的探索与追求。
尾联“一自茅君成道后，几人骑鹤下苍烟”，以茅君成道作为历史背景，引出对后世追随者数量的疑问。这一句不仅表达了对神仙成就的敬仰，也暗含了对真正能领悟并实践这种超凡脱俗生活方式之人的稀少的感慨。
整首诗通过对神仙生活的细腻描绘，不仅展现了其超脱世俗的境界，也蕴含了对理想生活状态的向往和对个人修为的深刻思考。
- 作者介绍
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升天行
神仙不可学，性命夙所同。
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《恭和御制木变石歌元韵》【清·梁诗正】嵯峨金阙擎银台，方壶圆峤翔群仙。天临海镜回龙颜，长松之隥横云连。八风吹律浮祥烟，清都元化资陶甄。石林俯瞩昆仑巅，五岳丈人拥芝兰。诸孙罗列夸多男，香云吐润弥乾坤。聿有怪石无比伦，沈精幽结忘朝昏。三峰具体华山孙，仙掌欲歇浑河奔。木山本是千年根，虫鸟剥蚀留瘢痕。灵椿偃蹇桂连卷，蒸出芝菌光华鲜。牧儿时见青牛眠，鳞纹隐起如连钱。天符行雨飞龙翩，雷公鼓腹起重渊。长令此物绵天年，气核凝固藏灵权。碛然而霣匪自天，青州作贡古有焉。植来文囿环羲坛，峰峦四面无亏全。宁止三品堪随肩。更依琼树开琼田，窃窥神变寻真源。修羊白石灵台存，流霞高阙穷扳援。文萦五色螭肠穿，茯苓虎魄久益坚。厥初祇就松肪论，珊瑚不受神农鞭。朱柯渐老铁网牵，物理但作如是观。昆明帐殿临鲵桓，恩渐木石云章繁。小臣惭负隃麋丸，祇欣崖馆凝苍寒。侧听雅秦韶钧然，琬琰腾光万古传。
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