建清庙,赞玄功。择吉日,展禋宗。乐已变,礼方崇。
望神驾,降仙宫。
建清庙,赞玄功。择吉日,展禋宗。乐已变,礼方崇。
望神驾,降仙宫。
这段诗文出自武后享清庙乐章,虽无确切之作者名,但其艺术风格和语言特色深受当时文化背景与宗教信仰的影响。诗中“建清庙”一句表明了举办某种仪式的场所,是一种崇敬玄妙功德的行为;“赞玄功”则进一步强调了对这种神秘力量的颂扬。
“择吉日,展禋宗”显示出古人在进行重大活动前必选良辰吉时,以确保一切顺利。展禋宗可能是指一种宗教仪式或祭祀礼仪,这里强调了宗教活动中的庄重与神圣。
“乐已变,礼方崇”则反映出音乐与礼制在古代文化中的重要性。乐变而新,礼崇而盛,体现了一种文化的传承与创新。
最后,“望神驾,降仙宫”表达了诗人对于神灵降临的期待和向往。在这里,神驾即是神灵乘坐的车辆,仙宫则是神仙居住的地方。这两句通过对美好境界的描绘,展现了古人对于神圣世界的憧憬和追求。
总体来看,这段诗文是一种典型的祭祀颂歌,融合了当时的宗教信仰、礼仪习俗以及文化审美。通过对清庙建设与宗教活动的赞颂,诗人展现了一幅古代中国人精神生活和物质实践相结合的生动画面。
仙人骐骥是胎禽,千岁丹砂入顶深。
闻尔浮丘能相鹤,孤飞忽至华山阴。
华山三峰削青天,白帝金精育大贤。
黄河万里入胸臆,文章一泻如云烟。
我本罗浮五色鸟,化为仙人出炎峤。
狂歌不逐衰凤游,高举时蒙斥鴳诮。
闻君好鹤鹤亭居,九皋清泪为君娱。
携持杯杓来相就,骖驾烟霞遂共驱。
共驱直向华山巅,鹤兮起舞何翩翩。
衣裳皎若玉井莲,何殊玉女临樽前。
使君风流世所宗,饮酒不醉真酒龙。
一麾出守濒海郡,三年坐啸擎雷峰。
有一酒狂人不容,闻君新醅荔支浓。
沉香觥船大如斗,中有扇沙嫩鹿茸。
香狸之脯鲨鱼翅,玉盘行出和春菘。
使我朵颐不能已,番禺千里来相从。
中秋月照郡斋夕,轰饮吏人俱辟易。
鲸鱼自合乾百川,鼹鼠犹能尽一石。
玉山忽倒红氍毹,谈禅交吐夜光珠。
娇歌婉转东西和,花旦温柔左右扶。
英雄达生无不可,一代糟丘今属我。
古来贤圣尽浮云,岂必二豪同蜾裸。
昔人酒中谁陆沉,阮公一醉直至今。
酣放动经六十日,千载惟公知此心。
我昔游太华,亦上终南山。
为寻仙人清霞子,那知乃在东湖间。
本是紫髯一将军,家在贺兰临塞云。
赫连台畔时游猎,花马池前成典坟。
曾逐孙公大司马,血战黄巾郏城下。
七日霖雨真可怜,三军粮绝泪频洒。
潼关再战功垂成,天妒孙公使结缨。
为忠只有乔参赞,作叛何多白总兵。
清霞此时河南走,黄石兵书尝系肘。
英雄且战且学仙,旷达一吟一饮酒。
九圣微言久寂寥,神明幽赞暮还朝。
王弼天人谈不倦,庄周蝴蝶梦相邀。
东湖水自罗浮落,石室烧丹汝新作。
要将鸡犬共冲云,莫使嫦娥先窃药。
潘茂名、郁先生,千年象数相传授,后天之学汝尤精。
至人变化无生死,一龙一蛇谁得似。
曼倩何妨谑浪多,老聃不在虚无里。
夏日荷花满湖绮,玉琴三弄鸳鸯起。
我言素女即丹砂,君欲云英化为水。
《赠清霞子》【明·屈大均】我昔游太华,亦上终南山。为寻仙人清霞子,那知乃在东湖间。本是紫髯一将军,家在贺兰临塞云。赫连台畔时游猎,花马池前成典坟。曾逐孙公大司马,血战黄巾郏城下。七日霖雨真可怜,三军粮绝泪频洒。潼关再战功垂成,天妒孙公使结缨。为忠只有乔参赞,作叛何多白总兵。清霞此时河南走,黄石兵书尝系肘。英雄且战且学仙,旷达一吟一饮酒。九圣微言久寂寥,神明幽赞暮还朝。王弼天人谈不倦,庄周蝴蝶梦相邀。东湖水自罗浮落,石室烧丹汝新作。要将鸡犬共冲云,莫使嫦娥先窃药。潘茂名、郁先生,千年象数相传授,后天之学汝尤精。至人变化无生死,一龙一蛇谁得似。曼倩何妨谑浪多,老聃不在虚无里。夏日荷花满湖绮,玉琴三弄鸳鸯起。我言素女即丹砂,君欲云英化为水。
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方今斗牛墟,老人星实见。
其下多寿耇,皤皤复耆彦。
我公生番禺,实乃天所眷。
弧南一老人,光芒射赤县。
乾坤归火主,汝当师保荐。
口授壁间书,宫中赐银绢。
太和作口实,自养幸毋变。
膏粱岂朵颐,饮食人皆贱。
朝登雁门望,杀气从西来。
在天为黄云,在地为黄埃。
吁嗟我游子,悲秋行徘徊。
披发而吹箫,闻声令子哀。
子情如醇酒,日酌我金罍。
子诗温且润,日馈我琼瑰。
弟兄相宴尔,携手临高台。
猗猗合欢竹,枝叶交山隈。
愿言靡离别,千秋慰我怀。