不因闻见得心传,此理于吾甚晓然。
若使一流闻见里,故知厌倦有时焉。
不因闻见得心传,此理于吾甚晓然。
若使一流闻见里,故知厌倦有时焉。
此诗乃宋代文学家张九成的作品,体现了诗人对《论语》深刻理解与内化。开篇即提出一个哲理,即真知不能仅凭耳闻目见而传递,须心领神会。这一观点表明作者认为真理的认知需要个人的内在感悟和深入思考。
"不因闻见得心传" 这句话强调了知识与智慧的获取,不应只停留在表层的听觉和视觉体验,而应当达到内心的理解与领悟。"此理于吾甚晓然" 表示诗人对这一哲学道理有着深刻的认识,且信念坚定。
接下来的两句"若使一流闻见里,故知厌倦有时焉" 则进一步阐述了即便是在知识与智慧的传承中,即使是最精华的部分,也会有人在长时间的学习和实践后产生厌倦的情绪。这里所谓的"一流闻见里",指的是最高层次的道德教诲或文化精髓,而"故知厌倦有时焉" 则是说即便是在接触这些高级知识和智慧时,也难免会产生疲劳和厌倦的情感。
整首诗通过对《论语》的理解,反映了作者对于学习、思考与实践之间关系的深刻认识,同时也透露出对于人性的复杂性的一种洞察。张九成在此作中表达了一种超越单纯知识传承,对于内心修养和真理探求的重视态度,体现了儒家思想中的修己安人的精神追求。
十年幽梦,锁旧家亭馆,绿阴无数。
莫向孤山山下觅,红萼无人为主。
染额人归深宫,旧事惆怅谁能赋。
夜寒风细,冷香飞上诗句。
谁解唤起湘灵,伤心重见,商略黄昏雨。
书寄岭头封不到,回首江南天暮。
唯有阑干,旧时月色,俯仰悲今古。
疏帘自卷,逋仙今在何许。
朔风如吼,偏传来鹏信,凄然神索。
犹记流丸筵上见,宛尔雕龙标格。
便命巾车,来游蓬户,旧学时商榷。
高文冰雪,丽词圆似珠络。
余事雅意兰台,邀为中妇,齐和刀圭药。
社事城南中道怯,花事湖西虚约。
念往难追,书空莫及,悔不偕行乐。
人生朝露,竹林一锸堪托。