佛子住此地,踏著依前不相似。
即是佛受用,切忌唤钟而作瓮。
经行及坐卧,常在于其中。
鹤有九皋难翥翼,马无千里谩追风。
佛子住此地,踏著依前不相似。
即是佛受用,切忌唤钟而作瓮。
经行及坐卧,常在于其中。
鹤有九皋难翥翼,马无千里谩追风。
这首诗以禅宗的智慧为底蕴,通过生动的比喻和形象的描绘,展现了对生命本质和修行境界的深刻洞察。
首句“佛子住此地”,开篇点明主题,佛子即指修道者,他们居住在佛法的净土之中。接着,“踏著依前不相似”一句,运用对比手法,强调了修行过程中的独特体验,即使是在同一片土地上行走,感受也大相径庭,暗示了内心世界的丰富与变化。
“即是佛受用,切忌唤钟而作瓮”则进一步阐述了修行的意义。这里的“佛受用”指的是佛的智慧和慈悲,而“唤钟而作瓮”则是警示修行者不要执着于形式,而应深入内在,真正领悟佛法的真谛。这句诗提醒人们,在修行过程中,不应仅仅追求外在的形式或仪式,而应专注于内心的体验和感悟。
接下来的“经行及坐卧,常在于其中”表明了修行的日常化,无论是在行动中还是静坐时,修行者都应保持对佛法的体悟和实践。这种生活化的修行方式,强调了佛法融入日常生活的重要性。
“鹤有九皋难翥翼,马无千里谩追风”最后两句,通过鹤与马的比喻,进一步深化了对修行的理解。鹤在九皋之地难以展翅高飞,象征着修行者在世俗束缚中难以自由自在;而马虽有千里之能,却在追逐风中徒劳无功,寓意着修行者不应盲目追求外在的目标,而应专注于内心的修行,这样才能真正达到心灵的自由与解脱。
整体而言,这首诗通过对日常生活场景的描绘和生动的比喻,传达了禅宗修行的核心理念——在日常生活中体悟佛法,超越形式,专注于内心的修行,最终实现心灵的自由与解脱。
屈原沉汨罗,不忍弃其宗。
苌弘志存周,宁为一巳容。
申生顾父爱,杀身以为恭。
子车守明信,殉死安所从。
之人岂不贤,揆道犹过中。
卞和独奚为,抱玉售瞽聋。
则足实自取,怨泣情何钟。
文狸处幽林,无人识其踪。
谁令贪鸡鹜,以触弋与罿。
縻身献厥皮,为人作妍容。
娟娟芳兰花,托根千仞峰。
下有孤飞泉,上有灌木丛。
岁晏不改色,霜清香更浓。
韬光远人祸,委命安夭穷。
道得复何怨,老子其犹龙。
鸣凤启至德,镐京作王家。
万国戴元后,怀柔无迩遐。
逖矣裔夷人,占风慕中华。
毳服耳金鐻,拳毛眼窈洼。
献獒越重译,辛苦涉流沙。
归仁自彼心,务广匪子夸。
謇謇大廷臣,忠告犹咨嗟。
卜年盈八百,分得未为奢。
云胡叔世主,黩武生諠哗。
枸酱毒南徼,河源诧西槎。
哀哀万夫命,驱以易骊騧。
暴蔑文祖训,大贻天下瑕。
画图漫写形,索意良无涯。
太康焚雉头,宫闱茁妖芽。
开元灰组绣,骊岫荒淫哇。
夫岂不有初,荡心生百邪。
望美洛阳都,赤符炳流霞。
玉关闭高门,军宾绝相加。
鸠杖老貔貅,虎落蔼桑麻。
煌煌中兴业,奕奕流芳葩。
谦光信受益,知足复何差。
感事重怀古,因书戒矜誇。
《题西旅献獒图》【元·刘基】鸣凤启至德,镐京作王家。万国戴元后,怀柔无迩遐。逖矣裔夷人,占风慕中华。毳服耳金鐻,拳毛眼窈洼。献獒越重译,辛苦涉流沙。归仁自彼心,务广匪子夸。謇謇大廷臣,忠告犹咨嗟。卜年盈八百,分得未为奢。云胡叔世主,黩武生諠哗。枸酱毒南徼,河源诧西槎。哀哀万夫命,驱以易骊騧。暴蔑文祖训,大贻天下瑕。画图漫写形,索意良无涯。太康焚雉头,宫闱茁妖芽。开元灰组绣,骊岫荒淫哇。夫岂不有初,荡心生百邪。望美洛阳都,赤符炳流霞。玉关闭高门,军宾绝相加。鸠杖老貔貅,虎落蔼桑麻。煌煌中兴业,奕奕流芳葩。谦光信受益,知足复何差。感事重怀古,因书戒矜誇。
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