我闻西方极乐囿，获登彼岸真非偶。
三千大千诸佛子，中有一人无量寿。
佛言我教本寂灭，有不是无无是有。
汝寿无量何以故，一点光明终不朽。
光明一点有明暗，白牛便向恒河走。
无量寿者合掌言，我今不净亦不垢。
跏趺坐阅人间世，不用寒山竹笤帚。
南山长老有性空，五蕴一生能自守。
南山有石解点头，试与对之相夘酉。
针头之性空不空，大笑一声狮子吼。
我观性空老不衰，本来面目无妍丑。
朝暮一盂脱粟饭，五味筵中不挂口。
春冬一领百衲衣，五色场中无掣肘。
性空尔能不空性，六十年光不为久。
无量寿者诵一声，甲了还丁子还丑。
灯灯相续不空过，永作南山住山叟。
我今已作逃禅客，问尔哑禅能答否。
无无无量亦无寿，白莲社中桑落酒。
无量寿佛何有哉，劝尔波罗饮三斗。
《寿南山长老性空颂并序》【明·程敏政】我闻西方极乐囿，获登彼岸真非偶。三千大千诸佛子，中有一人无量寿。佛言我教本寂灭，有不是无无是有。汝寿无量何以故，一点光明终不朽。光明一点有明暗，白牛便向恒河走。无量寿者合掌言，我今不净亦不垢。跏趺坐阅人间世，不用寒山竹笤帚。南山长老有性空，五蕴一生能自守。南山有石解点头，试与对之相夘酉。针头之性空不空，大笑一声狮子吼。我观性空老不衰，本来面目无妍丑。朝暮一盂脱粟饭，五味筵中不挂口。春冬一领百衲衣，五色场中无掣肘。性空尔能不空性，六十年光不为久。无量寿者诵一声，甲了还丁子还丑。灯灯相续不空过，永作南山住山叟。我今已作逃禅客，问尔哑禅能答否。无无无量亦无寿，白莲社中桑落酒。无量寿佛何有哉，劝尔波罗饮三斗。
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这首诗是明代程敏政所作的《寿南山长老性空颂并序》。诗人以西方极乐世界为引子，赞美南山长老的性空修行。他指出，虽然长老寿命无量，但其内心光明不朽，超越世俗的明暗对立。长老认为自己既不垢也不净，超然于世间纷扰，无需世俗的物质享受，如寒山的竹笤帚。他以南山的石头点头和针头的性空寓言，表达出对空性的深刻理解，笑声如狮子吼，显示其智慧与不老。
诗中提到，长老的生活简朴，仅以粗食布衣度日，不追求外在的五彩斑斓。他强调性空的实相，即使活到六十年，也觉时光短暂。长老诵经的声音如同灯炬传递，生生不息，愿永远如南山居士般清净。
诗人自谦为逃禅者，询问长老是否能解答哑禅的问题，暗示性空之道深奥难言。他以白莲社中的桑落酒，寓意无量寿佛的境界超越生死，鼓励人们追求解脱，饮用象征解脱的波罗蜜酒。
整首诗通过生动的比喻和叙事，展现了南山长老的性空修行和超凡人格，以及诗人对其修行的敬仰和赞叹。
治剧従容缓策衔，铃轩无事日清谈。
隼旟画戟明千里，纸帐绳床自一庵。
金奏屡陈容客和，玉山不动看宾酣。
我来邂逅逢宽政，忘却漂流身在南。
一纸新诗过雁衔，醒然何异接君谈。
奉亲鱼蟹兼临海，退食琴书定有庵。
一别经年真似梦，多忧不饮亦如酣。
共君友契非今日，蔽芾棠阴自剑南。
远谪江湖舳尾衔，到来辛苦向谁谈。
畏人野鹤长依岭，厌事山僧只住庵。
黄雀顿来成一饱，白醪新熟喜初酣。
疏顽近日尤堪笑，坐任飘风去自南。
古寺依山占几峰，精庐仿佛类天宫。
三年欲到官为碍，百里相望意自通。
无事佛僧何处著，人群鸟兽不妨同。
眼前簿领何时脱，一笑相看丈室中。
僧老经时不出山，法堂延客未曾关。
心开宝月婵娟处，身寄浮云出没间。
休夏巾瓶谁与共，迎秋水石不胜闲。
近来寄我《金刚》颂，欲指胸中无所还。
一时冠盖盛临川，直亮推公益友先。
淡泊朱丝初少味，萧疏翠竹久弥鲜。
崎岖处世曾何病，奔走成功亦偶然。
天理更疏终不失，雍雍今见子孙贤。
五月扁舟忆过门，哀怜逐客为招魂。
开樽不惜清泉洁，挥汗相看白雨翻。
病起清言惊苦瘦，归休尺牍尚相存。
秋风洒涕松楸外，谈笑犹疑对竹轩。
〈公家有竹轩，辄尝赋诗。
〉
公来十日坐东轩，手自披云出朝日。
山川满目竟何有，波浪翻天同一湿。
诸门迭出惊异状，间道怀归终旧壁。
此行十里隔江河，何人更问维摩疾。
野人性似修行僧，长愿幽居近林麓。
南迁无计脱簪组，西归谁为栽松竹。
头上白云即飞盖，耳畔清泉当鸣玉。
洛川犹是冠盖林，更愿高飞逐黄鹄。
东西南北无住身，羯末封胡四男子。
彫锼不遣治章句，烂熳先令饱文字。
疏慵嗟我厉之人，生子夜中惟恐似。
传家粗足不愿余，同驾柴车还我里。
北风吹雪密还稀，雪势渐多风力微。
孤棹独依银世界，山川路绝欲安归。
晓风吹浪作银山，夜雪争妍布玉田。
风力渐衰波更恶，通宵撼我正安眠。
拥缆埋蓬不见船，船窗一点莫灯然。
幽人永夜歌黄竹，赖有丹砂暖寸田。
浊醪粗饭不成欢，白浪飞花雪作团。
窗外时来一双鸭，沉浮笑我不禁寒。
江面澄清雪未融，扁舟荡漾水无踪。
篙师不用匆匆去，遍看庐山群玉峰。