侯封万卷只空谈,也是禅宗一佛龛。
定静戒才征慧业,君山更愿细中参。
侯封万卷只空谈,也是禅宗一佛龛。
定静戒才征慧业,君山更愿细中参。
这首诗以“思深堂书目”为题,由清代诗人刘慎荣所作,巧妙地将个人的读书感悟与禅宗哲学相结合,展现出一种深邃而内省的思考。
首句“侯封万卷只空谈”,开篇即点明了读书与实践之间的关系。这里的“侯封”可能是指读书人或学者,他们虽然拥有丰富的知识和书籍(“万卷”),但却只是停留在理论层面的“空谈”,并未将其转化为实际行动或深入理解。这句诗揭示了在知识获取与应用之间存在的鸿沟,强调了理论与实践并重的重要性。
第二句“也是禅宗一佛龛”,则将读书的境界提升至禅宗的高度。这里将“书”比作“佛龛”,意味着书籍不仅仅是知识的载体,更是心灵修行的工具。通过阅读,人们可以如同在佛龛前冥想一样,达到内心的平静与智慧的提升。这一句巧妙地将儒家的读书理念与佛教的修行思想融合在一起,体现了作者对读书更高层次的理解。
接下来,“定静戒才征慧业”,进一步阐述了读书与修行的关系。这里的“定”指的是内心的宁静与专注,“静”则是指对外界干扰的排除,而“戒”则涉及到道德自律。通过这样的内心修炼,人们能够逐渐开启智慧之门,实现“慧业”。这不仅强调了读书的内在价值,也暗示了通过读书可以达到精神上的升华。
最后一句“君山更愿细中参”,以“君山”作为隐喻,可能指的是读书的深入探索或人生的广阔领域。这句话表达了作者希望读者或自己能够在阅读中不断深入,探索更多未知的领域,追求更加全面和深刻的理解。同时,这也是一种鼓励,激励人们在知识的海洋中不断前行,勇于探索和发现。
综上所述,这首诗通过对读书与禅宗哲学的融合,探讨了知识获取、内心修养与智慧开发之间的关系,鼓励人们在阅读中寻求心灵的平静与智慧的增长,展现了作者深厚的文化底蕴和哲学思考。
群鸡号曙色,关门动徂征。
驱车拂霜露,河汉尚辉明。
严冬岁云晏,远涉难为情。
感兹儿女戚,徘徊惓孤婴。
新婚合故礼,冢后谐其成。
流光愿以惜,去去无延停。
予年渐衰朽,萎谢难敷荣。
倦行欲憩息,饥寒迫馀生。
迢遥出乡闾,含悽泪如倾。
先生家有一张琴,弦歌曾鼓缁惟林。
远来渔火拿舟听,悠悠千载传至今。
风急天高穷猿啸,月明海底苍龙吟。
浮云飞絮不到处,高山流水声难寻。
吁嗟子期今已矣,弦间指下空留心。
惟有渊明得真趣,无弦曾不求知音。
先生家有三尺剑,风胡欧冶精煅炼。
自是次山金铁英,铸出锋芒光掣电。
夜夜紫气横斗牛,刚亦不吐柔不咽。
弹铗可簇天下车,伐敌可息天下战。
云胡韬晦入匣中,不为苍生救时变。
慎勿见水化为龙,起舞有德待天眷。
先生家有千年镜,光莹隐隐中盘龙。
万里晴天悬皎月,一团秋水生芙蓉。
频看勋业频拂拭,门阖不遣尘埃蒙。
孤光一发见肝胆,区区岂独能照容。
更解鉴今复鉴古,?妍邪正填心胸。
兴亡治乱道不得,何时进入蓬莱宫。
先生家有千丈松,昂霄耸壑如苍龙。
盘根入地几千尺,偃蹇蔽日常重重。
四时不改青青色,笑傲霜雪排严冬。
劲节自守君子操,虚名宁受大夫封。
丝苓不为世所采,栋梁当为时所崇。
剪伐岂是大早计,大材瓠落难为容。
先生家有一顷田,洞洞属属承世传。
不忧水旱不种谷,东阡西陌常丰熟。
以笔为耒以舌耕,长年何劳耕牛犊。
由来经训是菑畬,插架何啻三万轴。
取之无禁用无竭,个中自有千钟粟。
时乎时乎何异然,顿使广文忧不足。
《五有吟》【元·徐孜】先生家有一张琴,弦歌曾鼓缁惟林。远来渔火拿舟听,悠悠千载传至今。风急天高穷猿啸,月明海底苍龙吟。浮云飞絮不到处,高山流水声难寻。吁嗟子期今已矣,弦间指下空留心。惟有渊明得真趣,无弦曾不求知音。先生家有三尺剑,风胡欧冶精煅炼。自是次山金铁英,铸出锋芒光掣电。夜夜紫气横斗牛,刚亦不吐柔不咽。弹铗可簇天下车,伐敌可息天下战。云胡韬晦入匣中,不为苍生救时变。慎勿见水化为龙,起舞有德待天眷。先生家有千年镜,光莹隐隐中盘龙。万里晴天悬皎月,一团秋水生芙蓉。频看勋业频拂拭,门阖不遣尘埃蒙。孤光一发见肝胆,区区岂独能照容。更解鉴今复鉴古,?妍邪正填心胸。兴亡治乱道不得,何时进入蓬莱宫。先生家有千丈松,昂霄耸壑如苍龙。盘根入地几千尺,偃蹇蔽日常重重。四时不改青青色,笑傲霜雪排严冬。劲节自守君子操,虚名宁受大夫封。丝苓不为世所采,栋梁当为时所崇。剪伐岂是大早计,大材瓠落难为容。先生家有一顷田,洞洞属属承世传。不忧水旱不种谷,东阡西陌常丰熟。以笔为耒以舌耕,长年何劳耕牛犊。由来经训是菑畬,插架何啻三万轴。取之无禁用无竭,个中自有千钟粟。时乎时乎何异然,顿使广文忧不足。
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