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《金华谣为周斗垣学宪》全文
明 / 董其昌   形式: 古风

著处欢迎恐相失,金华千人万人出。

旧恩耿耿新荣观,阡陌骈阗委虚室。

竹马儿童拥翠旌,章缝弟子看雄笔。

依依棠树逼丰茸,朗朗玉山高崒嵂。

郢中飞雪再徵歌,黍谷驱寒为吹律。

君不见黄次公,承恩召见明光宫。

五马俄纡丞相绶,颍川父老何当逢。

又不见蜀文翁,明经奖士邹鲁同。

岂有皋比秋宪府,高悬水镜摩层空。

何限尘埃腾宝剑,几从爨下赏枯桐。

八咏之楼可搥碎,力追正始还庞鸿。

纵横越甸三千里,流风遗爱都如此。

畏垒兴思未足多,万潭沉石徒为尔。

我亦谈经五伎穷,空山独往携孤筇。

文章有神交者道,尊前豁达开心胸。

朱霞半天何历落,云梦八九殊春容。

一似鍧鈜万石钟,又似森梢百尺松。

孔文举,郭林宗,千秋快士谁希踪。

平生不复骇真龙,神理绵绵欲往从。

传闻胜事画难工,为赋菁莪继国风,谁其采之达九重。

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鉴赏

此诗《金华谣为周斗垣学宪》由明代诗人董其昌所作,描绘了金华地区人民对官员周斗垣的热烈欢迎与崇敬之情。诗中运用丰富的意象和生动的语言,展现了当地风俗民情与人文精神。

首句“著处欢迎恐相失”以夸张手法描绘了民众对周斗垣的热烈欢迎场景,仿佛生怕错过这位重要人物的到来。接着,“金华千人万人出”进一步强调了参与欢迎的人数之多,场面之壮观。

“旧恩耿耿新荣观”表达了人们对周斗垣过去恩泽与当前荣耀的深切怀念与赞美。“阡陌骈阗委虚室”则通过对比,突出了周斗垣在人们心中的崇高地位,即使他不在场,人们也依然充满敬仰之情。

“竹马儿童拥翠旌,章缝弟子看雄笔”描绘了孩童与弟子们对周斗垣的尊敬与崇拜,他们手持翠旗,围观着他的雄健笔迹,体现了教育与传承的重要性。

“依依棠树逼丰茸,朗朗玉山高崒嵂”通过自然景观的描写,营造了一种庄重而神圣的氛围,象征着周斗垣品德与智慧的高洁。

“郢中飞雪再徵歌,黍谷驱寒为吹律”引用典故,表达了对周斗垣才能的赞誉,如同郢中飞雪般珍贵,如同黍谷驱寒般温暖人心。

“君不见黄次公,承恩召见明光宫。五马俄纡丞相绶,颍川父老何当逢。”通过历史典故,进一步强调了周斗垣受到的尊崇与恩遇,如同古代贤臣黄次公一般,深受百姓爱戴。

“又不见蜀文翁,明经奖士邹鲁同。岂有皋比秋宪府,高悬水镜摩层空。”再次引用历史典故,赞美周斗垣如同蜀地文翁,不仅在学术上有所建树,更在道德品质上影响深远。

“何限尘埃腾宝剑,几从爨下赏枯桐。”通过对比尘世与高尚品质,表达了对周斗垣人格魅力的赞美。

“八咏之楼可搥碎,力追正始还庞鸿。”以夸张的手法形容周斗垣的影响力,如同八咏之楼一般,即使被摧毁,其精神与影响仍能流传。

“纵横越甸三千里,流风遗爱都如此。”总结了周斗垣的影响范围之广,其美德与智慧如同春风化雨,滋润了整个地区。

“畏垒兴思未足多,万潭沉石徒为尔。”表达了对周斗垣精神的深刻思考与敬仰,认为其影响远超物质层面。

“我亦谈经五伎穷,空山独往携孤筇。”诗人自谦,表示自己虽有谈论经学的能力,但与周斗垣相比仍有差距,只能独自前往山中,携带一根竹杖,表达对周斗垣的敬仰与追随之心。

“文章有神交者道,尊前豁达开心胸。”强调了文章与品德之间的关系,以及在周斗垣面前,诗人内心得到了释放与豁达。

“朱霞半天何历落,云梦八九殊春容。”通过自然景象的描绘,表达了对周斗垣精神的赞美,如同朱霞般绚丽,如同云梦般清新。

“一似鍧鈜万石钟,又似森梢百尺松。”将周斗垣的影响力比作钟声与松树,象征其影响深远且持久。

“孔文举,郭林宗,千秋快士谁希踪。”引用历史人物孔文举与郭林宗,表达了对周斗垣才能与品格的极高评价。

“平生不复骇真龙,神理绵绵欲往从。”表达了诗人对周斗垣的景仰之情,认为其品德与智慧如同真龙一般,值得追求与学习。

“传闻胜事画难工,为赋菁莪继国风,谁其采之达九重。”最后,诗人感叹,即使是再好的画家也无法完全描绘周斗垣的功绩与影响,希望以此诗来继承国家的文化传统,并期待有人能够将这份精神传递至最高层。

整首诗通过丰富的意象与历史典故,深情地赞美了周斗垣的品德与才能,展现了其对当地社会的巨大影响与深远意义。

作者介绍
董其昌

董其昌
朝代:明

董其昌(1555—1636),字玄宰,号思白、香光居士,松江华亭(今上海闵行区马桥)人,明代书画家。万历十七年进士,授翰林院编修,官至南京礼部尚书,卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水,师法董源、巨然、黄公望、倪瓒,笔致清秀中和,恬静疏旷;用墨明洁隽朗,温敦淡荡;青绿设色,古朴典雅。以佛家禅宗喻画,倡“南北宗”论,为“华亭画派”杰出代表,兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐,自成一格,能诗文。
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