菩提树叶青有烟,菩提树叶响入天。
菩提树来西域船,菩提树种古佛边。
菩提树在圣人先,圣人已去千馀年。
菩提树叶青有烟,菩提树叶响入天。
菩提树来西域船,菩提树种古佛边。
菩提树在圣人先,圣人已去千馀年。
这首《菩提树歌》由明代末年至清代初期的诗人王邦畿所作,通过对菩提树的描绘,展现了其深远的历史与宗教意义。
首先,“菩提树叶青有烟”,以“青”字描绘出菩提树叶的翠绿,而“烟”字则巧妙地将树叶的影子与轻烟相联系,营造了一种静谧而又神秘的氛围。接着,“菩提树叶响入天”,通过“响”字强调了风吹过树叶时的声音,仿佛能直达天际,展现出自然界的和谐与壮丽。
“菩提树来西域船”,一句中“西域”代表遥远的地方,暗示菩提树的传入并非易事,而是历经艰辛与长途跋涉。这不仅体现了菩提树的珍贵,也蕴含着文化交流与传播的深意。“菩提树种古佛边”,进一步强调了菩提树与佛教的紧密联系,它不仅是佛教的象征,也是佛教文化在异域生根发芽的见证。
“菩提树在圣人先”,这里的“圣人”指的是佛陀,意味着菩提树在佛教创始人佛陀的时代就已存在,是佛教历史的一部分。最后,“圣人已去千馀年”,表达了时间的流逝和历史的变迁,但菩提树依然屹立不倒,成为连接过去与现在的桥梁。
整首诗通过细腻的描绘和深刻的寓意,不仅赞美了菩提树的美丽与神圣,也反映了诗人对历史、文化以及自然之美的深刻感悟。
惟林有鸾,惟渊有螭。显允明德,实邦之基。
先后陟恪,子配于兹。遵彼玉堂,受言遘之。
中原有轨,世鲜克蹈。先民有怀,子探其妙。
心犹水鉴,函景内照。名若振炎,摅光外耀。
相彼水鉴,民胥攸临。矧曰明德,人谁弗钦。
写我采颐,即尔澄心。义隆自古,好邈在今。
大人有作,兴云自天。之子于升,亦跃于渊。
景曳清霄,响发鸣弦。义问弘集,淑风载鲜。
企予朔都,非子孰念。岂无弱翰,才不克赡。
惠音聿来,琼华玉艳。无德不报,念辞惟忝。
我家君家不半里,中间祇隔白云渡。
相思即访无常期,饮酒辄醉无好步。
街衢贩贩曳手嬉,往往反触醉人怒。
君才真怀如意珠,晔如春华裒春露。
及至慷慨挥千言,不知何来鬼神助。
谓我作人有好处,谓我作诗有好句。
口虽直任心则惭,聊以脱略祛世故。
我今苦作乞食翁,悲欢或与魂梦通。
自分孤云向江海,谁知倦翮投樊笼。
黄山三十有六峰,倒压练海铺心胸。
嵚崎崱屴吐不尽,若不一举万里非人雄。
狂言何事忽脱口,为倾斗酒枯肠中。
五千年皖公何在,地接东南,消除浩劫,选胜快登临,尽鹤唳丹霄,鸥盟黄浦,拓此一亭佳景,荡涤胸襟,寄语墨客骚人,莫孤负新秋风月;
卅六载贱子重来,天开图画,俯仰狂吟,凭栏休感慨,看龙峦叠翠,鹅屿浮青,骋我百战壮怀,放开眼界,收览练湖灊岳,依然是旧日山河。