梦非熊虎数年间,驱尽豺狼宇宙闲。
传道单于闻校猎,相期不敢过阴山。
梦非熊虎数年间,驱尽豺狼宇宙闲。
传道单于闻校猎,相期不敢过阴山。
此诗描绘了一场盛大的狩猎图景,通过对比和夸张的手法,展现了当时皇权的强大与统治者的霸气。开篇“梦非熊虎数年间”,以梦境来形容时间的流逝,以及熊虎般猛兽的消失,这些猛兽通常象征着威胁朝廷的敌对势力,通过使用“梦”字,诗人巧妙地表达了这是一种理想状态下的愿望实现。
紧接着,“驱尽豺狼宇宙闲”,则进一步描绘了在这个理想世界中,所有凶猛的野兽都被清除干净,呈现出一个太平盛世的景象。这里的“宇宙”指代整个国家或天下,而“闲”字传达了一种无忧无虑、安宁和谐的氛围。
第三句“传道单于闻校猎”,则是说狩猎活动已经成为一种习以为常的节目,通过“传道”二字,可以感受到狩猎不仅是一种军事训练,更成了一种文化传承。这里的“单于”通常指的是北方草原上的游牧民族,而“闻校猎”则是指听说过这种大规模的狩猎活动。
最后一句“相期不敢过阴山”,通过“相期”表达了参与狩猎者之间的约定或默契,共同遵守某种规则。而“不敢过阴山”中的“阴山”,在这里可能不是实指某个具体的地理位置,而是一种象征性的地名,用来强调这场狩猎活动的规模和参与者对于规则的敬畏。
总体而言,此诗通过对狩猎活动的描写,展现了皇权的力量、军队的训练以及文明与野蛮之间的界限。同时,也反映出诗人对于秩序与和谐社会的一种向往。
夜枕回远梦,北窗觉微明。
遥知扶桑曲,万顷摇光晶。
江海已瀺灂,鱼龙俱震惊。
大哉阳德敏,顷刻周四溟。
天星黯馀照,林飙飒先声。
栖鸟不安巢,世务新营营。
阳德固主动,与物皆流行。
君子法天时,燕居尝夙兴。
流火感隙驹,翰音伺鸡鸣。
焚香奉真祠,篝衣寻六经。
夜气犹未晓,神观则愈清。
力省功或倍,心虚思弥精。
道要处戒定,自伐如刀兵。
书绅以自劝,因之遗友生。
客兴谓已旦,出视见落月。
瘦马入荒陂,霜花重如雪。
海风吹万里,两耳冻几脱。
岁晏已苦寒,近北尤凛洌。
况当清晓行,溯此原野阔。
笠飞带绕颈,指强不能结。
农家烟火微,炙手粗可热。
岂能迂我留,而就苟且活。
仰头视四宇,夜气亦渐豁。
苦心待正昼,白日想不阙。
君肃吾良朋,天资秀而颖。
以忍名其斋,求余为序引。
余闻刃制心,其字谓之忍。
一忍宽百忧,百动归一静。
人心本至明,万善集虚境。
外物一障之,天真随晦泯。
意猿肆颉颃,气马浪驰骋。
以忍作防闲,如物有绳准。
圣贤养心学,最切是惩忿。
愚者一不校,鲁者三自省。
行行无取才,宜为夫子哂。
师德岂懦夫,见善必操秉。
唾面令自乾,可以愧不逞。
公艺忠孝人,家法肃而整。
九世有盘盂,一字其要领。
愿子继自今,去过贵乎敏。
育德必体蒙,辨义直观井。
意融妄尽消,心清事亦省。
我少染习气,近亦痛除屏。
作诗虽警君,且欲以自警。
《题余君肃曰严忍斋》【宋·王迈】君肃吾良朋,天资秀而颖。以忍名其斋,求余为序引。余闻刃制心,其字谓之忍。一忍宽百忧,百动归一静。人心本至明,万善集虚境。外物一障之,天真随晦泯。意猿肆颉颃,气马浪驰骋。以忍作防闲,如物有绳准。圣贤养心学,最切是惩忿。愚者一不校,鲁者三自省。行行无取才,宜为夫子哂。师德岂懦夫,见善必操秉。唾面令自乾,可以愧不逞。公艺忠孝人,家法肃而整。九世有盘盂,一字其要领。愿子继自今,去过贵乎敏。育德必体蒙,辨义直观井。意融妄尽消,心清事亦省。我少染习气,近亦痛除屏。作诗虽警君,且欲以自警。
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