月为太阴精，石亦月之类。
月常寄孕于石中，事理如此何足异。
天地始分判，日月各一物。
既名物乃入形器，安有形器不消没。
况此日与月，晓夜东西走。
珠流璧转无暂停，岂与天地同长久。
其为劳苦世共知，惟是月有生死时。
既然须常换新者，人但不见神所为。
日须天上生，月必地中产。
君不见虢州朱阳县之山谷间，才成未就知何限。
石有不才者，往往其卵毈。
灵媪弃置不复惜，任人取去为珍玩。
佳者留之待天取，藏满库楼千万许。
彦瞻博物天下称更无，定不以予之说为寱语。
予恐世人不知嵩丘岩洞中，中有八万二千修月户。
其人所食尽玉屑，昔有王生见之满襆提斤斧。
应是当年灵鹫山，直自天竺飞落西湖前。
其上有石妊月月已满，此人朅来就彼剜剔归上天。
所以此石拆?不复合，至今神胞所附之处其痕圆。
抛掷道傍凡几岁，风刷雨淋尘土秽。
子平一见初动心，辇致东斋自摩洗。
更选他山相拥列，就中独尔一峰最奇绝。
每至瑶魄流光下照时，玉柱横攲无少缺。
子平谓我同所嗜，万里书之特相寄。
邀我为诗我岂能，窗前累日临空纸。
遥想岩前宝穴通，玉蟾从此去无踪。
请君为我细书字于侧，名为月母峰。
《寄题杭州通判胡学士官居诗四首·其四月岩斋》【宋·文同】月为太阴精，石亦月之类。月常寄孕于石中，事理如此何足异。天地始分判，日月各一物。既名物乃入形器，安有形器不消没。况此日与月，晓夜东西走。珠流璧转无暂停，岂与天地同长久。其为劳苦世共知，惟是月有生死时。既然须常换新者，人但不见神所为。日须天上生，月必地中产。君不见虢州朱阳县之山谷间，才成未就知何限。石有不才者，往往其卵毈。灵媪弃置不复惜，任人取去为珍玩。佳者留之待天取，藏满库楼千万许。彦瞻博物天下称更无，定不以予之说为寱语。予恐世人不知嵩丘岩洞中，中有八万二千修月户。其人所食尽玉屑，昔有王生见之满襆提斤斧。应是当年灵鹫山，直自天竺飞落西湖前。其上有石妊月月已满，此人朅来就彼剜剔归上天。所以此石拆?不复合，至今神胞所附之处其痕圆。抛掷道傍凡几岁，风刷雨淋尘土秽。子平一见初动心，辇致东斋自摩洗。更选他山相拥列，就中独尔一峰最奇绝。每至瑶魄流光下照时，玉柱横攲无少缺。子平谓我同所嗜，万里书之特相寄。邀我为诗我岂能，窗前累日临空纸。遥想岩前宝穴通，玉蟾从此去无踪。请君为我细书字于侧，名为月母峰。
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此诗描绘了一幅奇特的山石景象，月亮如织在岩洞之中，石与月相生，显得天地间的一种自然哲理。诗人通过对这奇异自然现象的描述，表达了自己对于生命和宇宙的深刻认识，以及对物质世界的赞美。
"日须天上生，月必地中产"一句，体现了古人对于天地运行规律的认知，同时也反映出诗人的哲思。月亮在石中的生成与消亡，也象征着生命的循环和自然界的无常。
"嵩丘岩洞中，中有八万二千修月户"一段，设想了一个神秘而壮观的场景，使人联想到古代传说中的仙境。诗中的人物形象，如王生见之满襆提斤斧，更增添了一份探索未知世界的勇气和好奇心。
"子平一见初动心，辇致东斋自摩洗"等句，则透露出诗人对这奇特景象的个人情感与体验，以及他对于美好事物的珍视和保养之心。
最后，"每至瑶魄流光下照时，玉柱横攲无少缺"一段，描绘了一幅月亮映照下的岩石美景，诗人通过这种描写表达了自己对于自然之美的欣赏和向往。而结尾处"名为月母峰"则是对这奇特山峰的一种命名，也是一种文学上的点睛之笔。
整首诗不仅展现了诗人的艺术才华，更重要的是，它传递了一种深远的哲学思考和对自然美的崇拜。
