身是五阴城，周回无里数。
上下九穴门，脓流皆臭瘀。
湛然脓血间，安置八万户。
馀有九千家，出没同居住。
攘攘相食啖，贴贴无言语。
总在粪尿中，不解相蛆姡。
身行城即移，身卧城稳具。
身死城破坏，百姓无安处。
《回波乐·其六十九》全文
- 鉴赏
这首诗以形象生动的语言描绘了人生的虚幻与无常，将人世比作一座由五阴（色、受、想、行、识）构成的“五阴城”，充满了痛苦、腐败和无尽的轮回。
“身是五阴城，周回无里数。” 开篇即以“五阴城”比喻人生，暗示生命如同一座没有边际的苦难之城，充满了无尽的循环和痛苦。
“上下九穴门，脓流皆臭瘀。” 描述了生命的脆弱与短暂，如同九个洞穴，充满了腐烂和恶臭，象征着生命的终结和痛苦的积累。
“湛然脓血间，安置八万户。” 深入探讨了生命的本质，将生命比作充满脓血的深渊，容纳了无数的生灵，揭示了生命的复杂性和矛盾性。
“馀有九千家，出没同居住。” 继续描绘生命的多样性和共存，指出在这个苦难之城中，各种生命形态共同存在，既有和谐也有冲突。
“攘攘相食啖，贴贴无言语。” 通过描述生命的相互吞噬，展现了生存的残酷，同时也暗示了生命的寂静无声，面对苦难时的无力与沉默。
“总在粪尿中，不解相蛆姡。” 将生命比作粪尿中的蛆虫，揭示了生命的低贱与卑微，以及在苦难中挣扎的无奈。
“身行城即移，身卧城稳具。” 说明生命的存在与环境紧密相连，身体的移动或静止都会影响到周围环境的状态。
“身死城破坏，百姓无安处。” 最后，诗人表达了对生命终将消逝的感慨，以及由此带来的世界秩序的崩塌，暗示了生命的短暂与无常。
整体而言，这首诗深刻地揭示了人生的苦难、无常和虚幻，以及生命在宇宙中的渺小与脆弱，具有强烈的哲学意味和深刻的思考价值。
- 作者介绍
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王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
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