俗师俗学，空劳彼勖。蔽蒙之民，蒙性于欲。
以求初明，其蔽久酷。天物芸芸，复我虚曲。
以知养性，其性如玉。以恬养知，其明似烛。
古人至一，今人至缛。顺而不一，天下乃数。
安而不顺，天下乃局。浇淳散朴，天下乃毒。
世道交丧，乾坤乃局。至人处穷，冥飞似鹄。
隐德存身，永辞世梏。世人所求，轩冕相属。
傥来不来，神衰气辱。丧己于物，失性于俗。
倒置之民，其蒙转笃。休哉游哉，我沐我浴。
高轩在门，华冕在瞩。何有何无，如断如续。
《读南华外篇述以四言十五章·其九缮性》全文
- 鉴赏
此诗《读南华外篇述以四言十五章(其九)缮性》由明代诗人郭之奇创作。诗中探讨了人性修养与社会道德的深刻议题。
开篇即揭示了世俗教育的局限与徒劳，指出人们往往在欲望的蒙蔽下迷失自我，追求短暂的明悟却难以摆脱长久的束缚。接着，诗人以“天物芸芸”描绘自然界的丰富多样，强调回归本真、顺应自然的重要性。通过“以知养性”、“以恬养知”，诗人提倡通过智慧与平和来滋养心灵，使之如同玉石般纯净，如同烛光般明亮。
然而，诗人进一步指出，古人追求的至简至一之道，在现代社会却被复杂繁琐的礼仪与形式所取代。顺从而非固守单一原则，会导致社会失去平衡；而安逸与顺从则可能限制个体的发展。诗人警告，过度追求物质与权力（“轩冕相属”）会使人丧失自我，陷入世俗的束缚之中，最终导致精神的衰败与气魄的屈辱。
最后，诗人以“至人处穷，冥飞似鹄”形象地表达了超脱世俗、追求精神自由的理想状态。真正的智者能在困境中保持内心的平静与清明，如同天鹅般在暗夜中飞翔。同时，诗人倡导隐匿德行、存身于世而不被世俗所累，以此实现永恒的解脱与自由。
整首诗以深邃的哲理与生动的比喻，探讨了个人修养与社会道德的内在联系，以及在复杂多变的社会环境中如何保持自我、追求精神自由的主题。
- 作者介绍
-
郭之奇
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。朝代：明 字：仲常 号：菽子 籍贯：广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区） 生辰：1607年－1662年
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立秋永田町日枝山下新居作
日枝蓄深苍，细巷藏山麓。
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西寻巷欲尽，杝落窥我屋。
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累垂柿与梨，离立松与槲。
连楹作磬折，三面成五曲。
闺人爱西南，临水好送目。
东轩尤蒙密，敷坐客所肃。
距轩北二椽，宜以栖我仆。
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跳梁便儿女，饮啖足蔬肉。
旬馀困坐起，月许忘局促。
丁宁促洒扫，婢媪额屡蹙。
比邻各勤洁，讵可愧彼族。
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《立秋永田町日枝山下新居作》【清·郑孝胥】日枝蓄深苍，细巷藏山麓。清溪复绕巷，弥望但高木。西寻巷欲尽，杝落窥我屋。入门势稍邃，纸窗昼常绿。累垂柿与梨，离立松与槲。连楹作磬折，三面成五曲。闺人爱西南，临水好送目。东轩尤蒙密，敷坐客所肃。距轩北二椽，宜以栖我仆。周遮望若隔，呼唤应颇速。跳梁便儿女，饮啖足蔬肉。旬馀困坐起，月许忘局促。丁宁促洒扫，婢媪额屡蹙。比邻各勤洁，讵可愧彼族。雨檐报晚霁，片月如凉旭。晴灯闹流星，繁丝压孤竹。奔车汤忽沸，推枕声在褥。中宵起舒啸，夜气漫林谷。乡心茫欲碎，离念牵更酷。我愁妇亦叹，身世付转毂。中原民情敝，隐患在心腹。此邦俗亦偷，交谊聊云睦。谁能任兹事，起造斯世福。微官欲何道，一饱忍千辱。悲呻久不寝，人世寐正熟。雏鸡尔谁戒，向曙强咿喔。
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