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《拟古四十一首·其三十》全文
明 / 薛瑄   形式: 古风  押[遇]韵

吾思鲁公仪,拔葵去织妇。

傅翼两其足,实惟天道故。

云胡世君子,大得兼小务。

生殖广田园,贩鬻罔泉布。

牙筹既自执,龙断复登顾。

彼哉何足言,义利各有悟。

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鉴赏

这首诗通过对比君子与世人的行为,探讨了义与利的价值观。诗人以鲁公仪为例,赞扬他高尚的品德,象征着坚守原则,不为私欲所动。鲁公仪“拔葵去织妇”,意指他拒绝参与不正当的谋生方式,体现了对道德的坚持。

接着,诗人批评了“世君子”追求物质利益的行为,他们不仅在自己的领域内追求财富(“生殖广田园,贩鬻罔泉布”),还利用各种手段获取更多利益(“牙筹既自执,龙断复登顾”)。这里的“牙筹”可能指的是计数工具,“龙断”则可能比喻高人一等的权势地位,暗示这些君子通过权力和金钱的积累来满足私欲。

最后,诗人表达了对这种价值观的批判,认为“彼哉何足言”,即这种行为不值得称道,强调了义与利之间应有正确的平衡。通过对比,诗人倡导了一种基于道德和公正的生活态度,反对为了个人利益而不择手段的做法。

作者介绍
薛瑄

薛瑄
朝代:明

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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