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《忆南园八子·其八僧智海无心无相,善论逍遥,有杯渡之风,禅藻独多》全文
明 / 欧主遇   形式: 古风  押[侵]韵

霜落菩提树,月孤诃子林。

老僧云既灭,栖云浮以沉。

戒律断荤酒,随缘不染心。

禅悦超文字,解悟或长吟。

一往问祖意,曹溪岁月深。

依依本师侧,寂寂匡庐岑。

玄言镌诗卷,诵法叶鸣琴。

远公莲社约,倡和仙城南。

踰耋形如鹤,卿相存所钦。

一旦粤会陷,四大从相侵。

阎浮劫灰尽,王园不可寻。

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鉴赏

这首诗描绘了一位僧人智海的生活与修行状态,充满了禅宗的意境与哲思。

首句“霜落菩提树,月孤诃子林”描绘了清冷的夜晚,菩提树上覆盖着霜,月光下显得格外孤寂,诃子林中也显得格外静谧。这营造出一种超脱尘世的氛围,预示着僧人的生活状态。

“老僧云既灭,栖云浮以沉”进一步描述了僧人生活的宁静与超然。云雾消散,僧人仿佛在云中飘浮,又似在水中沉潜,象征着他的心灵达到了超越物质世界的境界。

“戒律断荤酒,随缘不染心”表明僧人严格遵守戒律,远离世俗的诱惑,保持内心的纯净与自由。他遵循自然规律,随缘而行,不被外界事物所束缚。

“禅悦超文字,解悟或长吟”揭示了僧人通过禅修获得的内心喜悦,这种喜悦超越了语言文字的表达,只能通过内心的感悟来体会。他时而长吟,或许是在抒发对禅理的领悟。

“一往问祖意,曹溪岁月深”提到僧人追寻禅宗的根源,追溯到曹溪这一禅宗圣地,暗示了他对禅宗传统的深刻理解和传承。

“依依本师侧,寂寂匡庐岑”表达了僧人对师父的依恋以及对庐山(佛教圣地之一)的向往,体现了他对佛法的虔诚与追求。

“玄言镌诗卷,诵法叶鸣琴”描绘了僧人在诗卷上记录深奥的教义,在琴声中诵读佛法,展现了他将修行与艺术相结合的生活方式。

“远公莲社约,倡和仙城南”提到了东晋高僧慧远和尚的莲社,以及与仙城南的唱和,象征着僧人与历史上的高僧有着精神上的联系,共同追求佛法的真谛。

“踰耋形如鹤,卿相存所钦”形容僧人年事已高,但依然身形优雅,如同仙鹤,受到人们的尊敬与钦佩。

“一旦粤会陷,四大从相侵”暗示了僧人最终面对生死,四大(地、水、火、风)之力侵袭,预示着生命的终结。

“阎浮劫灰尽,王园不可寻”表达了对世间繁华终将消逝的感慨,暗示了僧人对生命本质的深刻洞察,以及对佛法真理的坚定信仰。

整体而言,这首诗通过对僧人智海生活与修行的描绘,展现了禅宗的哲学思想、修行方法以及对生命意义的深刻思考,充满了超脱与智慧的气息。

作者介绍

欧主遇
朝代:明

欧主遇,字嘉可,号壶公。顺德人。质敏博学,笃孝友。十赴秋闱不售,明熹宗天启七年(一六二七)中副榜,贡太学,祭酒孔贞运赏异之。主遇乐善好施,明桂王永历二年(一六四八)大饥,倡赈,存活数百家,人戴其德。居平,客来问,宇屦满户外。晚年荐秘书,以病辞免。优游林壑,绝迹公门。曾与陈子壮、黎遂球等复修南园诗社,为南园十二子之一。著有《自耕轩集》、《西游草》、《北游草》及《醉吟草》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷二有传。
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