霜落菩提树,月孤诃子林。
老僧云既灭,栖云浮以沉。
戒律断荤酒,随缘不染心。
禅悦超文字,解悟或长吟。
一往问祖意,曹溪岁月深。
依依本师侧,寂寂匡庐岑。
玄言镌诗卷,诵法叶鸣琴。
远公莲社约,倡和仙城南。
踰耋形如鹤,卿相存所钦。
一旦粤会陷,四大从相侵。
阎浮劫灰尽,王园不可寻。
霜落菩提树,月孤诃子林。
老僧云既灭,栖云浮以沉。
戒律断荤酒,随缘不染心。
禅悦超文字,解悟或长吟。
一往问祖意,曹溪岁月深。
依依本师侧,寂寂匡庐岑。
玄言镌诗卷,诵法叶鸣琴。
远公莲社约,倡和仙城南。
踰耋形如鹤,卿相存所钦。
一旦粤会陷,四大从相侵。
阎浮劫灰尽,王园不可寻。
这首诗描绘了一位僧人智海的生活与修行状态,充满了禅宗的意境与哲思。
首句“霜落菩提树,月孤诃子林”描绘了清冷的夜晚,菩提树上覆盖着霜,月光下显得格外孤寂,诃子林中也显得格外静谧。这营造出一种超脱尘世的氛围,预示着僧人的生活状态。
“老僧云既灭,栖云浮以沉”进一步描述了僧人生活的宁静与超然。云雾消散,僧人仿佛在云中飘浮,又似在水中沉潜,象征着他的心灵达到了超越物质世界的境界。
“戒律断荤酒,随缘不染心”表明僧人严格遵守戒律,远离世俗的诱惑,保持内心的纯净与自由。他遵循自然规律,随缘而行,不被外界事物所束缚。
“禅悦超文字,解悟或长吟”揭示了僧人通过禅修获得的内心喜悦,这种喜悦超越了语言文字的表达,只能通过内心的感悟来体会。他时而长吟,或许是在抒发对禅理的领悟。
“一往问祖意,曹溪岁月深”提到僧人追寻禅宗的根源,追溯到曹溪这一禅宗圣地,暗示了他对禅宗传统的深刻理解和传承。
“依依本师侧,寂寂匡庐岑”表达了僧人对师父的依恋以及对庐山(佛教圣地之一)的向往,体现了他对佛法的虔诚与追求。
“玄言镌诗卷,诵法叶鸣琴”描绘了僧人在诗卷上记录深奥的教义,在琴声中诵读佛法,展现了他将修行与艺术相结合的生活方式。
“远公莲社约,倡和仙城南”提到了东晋高僧慧远和尚的莲社,以及与仙城南的唱和,象征着僧人与历史上的高僧有着精神上的联系,共同追求佛法的真谛。
“踰耋形如鹤,卿相存所钦”形容僧人年事已高,但依然身形优雅,如同仙鹤,受到人们的尊敬与钦佩。
“一旦粤会陷,四大从相侵”暗示了僧人最终面对生死,四大(地、水、火、风)之力侵袭,预示着生命的终结。
“阎浮劫灰尽,王园不可寻”表达了对世间繁华终将消逝的感慨,暗示了僧人对生命本质的深刻洞察,以及对佛法真理的坚定信仰。
整体而言,这首诗通过对僧人智海生活与修行的描绘,展现了禅宗的哲学思想、修行方法以及对生命意义的深刻思考,充满了超脱与智慧的气息。
妾本寒家女,误入崇台宫。
粉黛三千人,花颜笑春红。
君王重歌舞,幼小不曾通。
一朝意相迕,弃掷如秋蓬。
昔为高唐云,今为马牛风。
夜前邯郸道,不识邯郸中。
金殿秋月满,歌吹行烟空。
白日耀千春,何时烛微躬。
钟生始学戴文进,后来颇自出机轴。
山林槎枒波漫靡,骨格虽传气不足。
此幅树石差可意,缀得茅堂傍江麓。
连山远势亦可取,转折颇似潇湘曲。
竹屿陂陀九疑隔,苍梧桐庭湿云白。
黄陵美人把瑶草,天寒日暮行空泽。
鹧鸪双飞鸿雁宿,槲树飒飒江水碧。
细看谷口花,又疑武陵源。
孤舟欲往不可得,对此彷佛闻清猿。
亭间更著四老翁,衣冠各异须眉同。
紫芝山深石漠漠,怅望万里来悲风。
人生有形贵自适,我今胡为尘埃中。
观画感事面颜红,有画如此何必工,歌彻目送沧洲鸿。
老鹤东来度海水,与雌俱飞引其子。
回翔万里始一息,丘家麦田泽泚泚。
逍遥洗濯饮食足,烱如烟雪无泥滓。
此鸟千年丹始成,口衔赤玉苍龙精。
落地化作金光草,采食还丹毛骨轻。
古来拔宅将妻子,肯使丘翁地上行。