惟天之高，荡荡难名。仁覆万类，大德曰生。
惟君宪天，行天之道。仁育群生，下民是保。
天监君德，有允肖之。来享来歆，为祥为祺。
皇钦天命，嗣临大宝。严孝宗庙，祗奉圣母。
夙夜恭勤，惟德之霈。始于家邦，弘及四海。
饥者食之，寒者衣之。槁者濡之，仆者植之。
如艺黍稷，薅莠与稂。驱去螟螣，罔俾害伤。
矜恻鳏孤，抚字无告。有昧弗率，勉勉教诏。
除其凛冽，敷之融和。化戚以愉，易啸以歌。
立纲布纪，惟贤之庸。推亡固存，履道大公。
乃脩德化，制礼作乐。天叙有常，人文焕若。
芒芒四裔，雨露所坠。慕义归诚，靡或弗至。
上帝曰俞，允光予命。何以报锡，式鸿厥庆。
嘉禾异麦，骈出于下。骈出于上，庆云膏露。
宣德庚戌，月维己丑。其日丁亥，夕瑞在酉。
大星如丸，九斿之傍。有彗若射，金玉其煌。
素蟾东生，皎乎相辉。河汉为蒙，参井为微。
厥名含誉，太史敷奏。百辟嵩呼，贺祥献寿。
皇德仁圣，谦让是崇。归功穹祇，归功祖宗。
归功圣母，亦及臣子。申命饬励，敬哉无怠。
稽古大圣，轩辕唐虞。咸有瑞星，昭德之符。
皇德格天，前圣一致。肆用作诗，永告来世。
《瑞星诗》【明·杨士奇】惟天之高，荡荡难名。仁覆万类，大德曰生。惟君宪天，行天之道。仁育群生，下民是保。天监君德，有允肖之。来享来歆，为祥为祺。皇钦天命，嗣临大宝。严孝宗庙，祗奉圣母。夙夜恭勤，惟德之霈。始于家邦，弘及四海。饥者食之，寒者衣之。槁者濡之，仆者植之。如艺黍稷，薅莠与稂。驱去螟螣，罔俾害伤。矜恻鳏孤，抚字无告。有昧弗率，勉勉教诏。除其凛冽，敷之融和。化戚以愉，易啸以歌。立纲布纪，惟贤之庸。推亡固存，履道大公。乃脩德化，制礼作乐。天叙有常，人文焕若。芒芒四裔，雨露所坠。慕义归诚，靡或弗至。上帝曰俞，允光予命。何以报锡，式鸿厥庆。嘉禾异麦，骈出于下。骈出于上，庆云膏露。宣德庚戌，月维己丑。其日丁亥，夕瑞在酉。大星如丸，九斿之傍。有彗若射，金玉其煌。素蟾东生，皎乎相辉。河汉为蒙，参井为微。厥名含誉，太史敷奏。百辟嵩呼，贺祥献寿。皇德仁圣，谦让是崇。归功穹祇，归功祖宗。归功圣母，亦及臣子。申命饬励，敬哉无怠。稽古大圣，轩辕唐虞。咸有瑞星，昭德之符。皇德格天，前圣一致。肆用作诗，永告来世。
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此诗由明代诗人杨士奇所作，名为《瑞星诗》。诗中描绘了对天之高远、广大难以言表的赞美，以及对君主遵循天道、施行仁政的颂扬。诗人通过描述君主的德行与作为，展现了其对民众的关怀与保护，强调了君主应遵循的道德规范和治理原则。
诗中提到君主应当效法天道，施行仁政，养育万物，保护百姓。君主的德行得到了天的监察与认可，被视为与天相似。君主不仅关注国内的治理，还将其推广至四方，使饥饿者得到食物，寒冷者得到衣物，使干涸者得到滋润，使倒下的得以扶起。君主如同种植黍稷，清除杂草，驱除害虫，确保百姓生活安宁。同时，君主还特别关注弱势群体，教导他们，使他们感受到温暖与快乐。
诗中还提到了君主的孝顺、恭敬、勤奋，以及对家族、国家的贡献。君主通过实施仁政，建立礼仪，创作音乐，促进了社会和谐与文化繁荣。君主的恩泽遍及四方，使得那些追求正义、忠诚的人们都能到达。最后，诗人表达了对君主德行的赞美，认为君主的功德应当归于天、祖先以及圣母，并且谦逊地表示将功劳归于臣子。诗中充满了对君主美德的颂扬，以及对未来世代的期望。
