学道之人不识真,只为从前认识神。
无量劫来生死本,痴人唤作本来人。
学道之人不识真,只为从前认识神。
无量劫来生死本,痴人唤作本来人。
这首诗是宋代禅宗僧人释慧开所作的《颂古四十八首》中的第十二首。它以简洁的语言揭示了佛教中关于修行和觉悟的观念。
诗中"学道之人不识真",表达了修行者在追求真理的过程中可能迷失自我,未能直接触及事物的本质。"只为从前认识神",暗示着人们往往被过去的观念或信仰束缚,误以为外在的神明或概念就是真理。
"无量劫来生死本","无量劫"象征时间的长久,生死轮回是佛教中的重要概念,这里指生死的根本原因。"痴人唤作本来人","痴人"指的是迷惑的人,"本来人"则指向人的本来面目,即超越生死、觉悟自性的真我。
整首诗通过对比和讽刺的方式,强调了修行者需要摆脱迷惑,直面生死真相,才能找到真正的自我。这是一种禅宗的教诲,鼓励人们透过表象看本质,达到内心的觉醒。
神京路、秋色苍然催起。
沧波残画霸台空,浑河寒水。
十三陵树夕阳多,觚棱翁仲斜倚。御沟畔,摇万苇。
隐赈天街坊里。昭阳日暮玉颜愁,乱鸦能记。
凤城楼阁五云飞,西山无恙浓翠。
对往迹、何限幽思,况鲸潮、东溟如沸。
且引浊醪沈醉。洒新亭泪。
尽雄图谁是,俯仰千秋兴亡事。
一番赠别,又一回相见。怨曲零星托筝雁。
便驼装南去,箾侣迎归,春山好、稳宿玳梁双燕。
司香留旧约,班管才工,深浅吟情续骚辨。
供佛折梅花,夜课灯窗,应惯听、虬壶漏点。
只我亦、无憀语空中,有丽想、幽情画裙金线。