石笋金鸡传地谶,凤池虎榜属儒真。
向来再世方稽验,今日兼荣孰比伦。
石笋金鸡传地谶,凤池虎榜属儒真。
向来再世方稽验,今日兼荣孰比伦。
这首诗以“石笋金鸡传地谶,凤池虎榜属儒真”开篇,巧妙地运用了象征手法,石笋与金鸡象征着自然界的奇观与吉祥之兆,而“地谶”则暗指预示未来的神秘预言。金鸡啼鸣,仿佛在传递某种神圣的信息,为后文的赞美铺垫。
接着,“凤池虎榜属儒真”一句,将“凤池”比喻为人才汇聚之地,而“虎榜”则是对杰出人物的赞誉,这里将两者结合,强调了儒家学者在社会中的崇高地位和卓越贡献。通过“儒真”二字,进一步凸显了诗中对儒家文化的推崇与敬仰。
“向来再世方稽验,今日兼荣孰比伦”两句,则是对历史与现实的对比,表明过去与现在都见证了儒家文化的辉煌成就,而这种荣耀在当下更是达到了前所未有的高度,无人能及。这里的“再世”与“今日”形成时间上的呼应,强调了儒家文化传承的连续性和影响力。
整体而言,这首诗通过对自然景象、历史事件和儒家文化的巧妙融合,表达了对梁丞相及其所代表的儒家文化的高度赞扬和深深敬意,展现了宋代文人士大夫对于传统文化价值的深刻理解和强烈认同。
卧柳侵官道,长堤楼古墟。
宫斜十里粉,画壁一枝芦。
白果将垂砌,红蕉半掩庐。
僧贫茶具废,兴发酒瓯虚。
怪鸟鸣空院,寒花伴野蔬。
阶前云后岫,床下水平渠。
净业莲花社,乡思柳浪居。
道玄唯有发,中敬竟无书。
去矣云中鹄,知之濠上鱼。
藤荫朵朵碎光白,古寺閒房坐佳月。
白家曲子规如珠,沉宫棹羽吹香雪。
五言七言信手成,刻雾裁风好肌骨。
节根处处觅糟丘,逸思迸如春草发。
世人三十进愁乡,眼睛直视胸怀结。
天生荡子惯穷途,客囊冰冷心犹热。
官既无门名不有,尔纵不言我心折。
眼中知己尽青云,不能拔汝一毫发。
七尺身材五尺臂,雕弓往往穿金铁。
贫贱熬人亦自难,许身何苦太高洁。
埋却中山十斛毫,猎尽撩天千里鹘。
射虎韝鹰一健儿,无成何用空吻舌。
莫辞低头拜大人,溺间胯下真豪杰。
握手江湖意悄然,辟书羔雁记游燕。
宫花可自翘才馆,袖草犹余应制篇。
丞相总知还有命,公车虽晚不论年。
却怜吾似邹长倩,扑满投君贮几钱。
燕燕于庭,其掠也遒。人以为乐,我知其忧。
惟垒之葺,而翼子是谋。鱼鱼在藻,其泳也逸。
我知其忧,人以为适。惟饵之芳,而口腹是迫。
人乐其忧,我则知之。出与利投,剧与名偕。
或蕃子孙,或寿考惟祺。我忧其乐,人安能度。
利令智昏,名令实削。或子孙我役,或寿考我缚。
忧乐之来,匪我敢抡。我不自天,亦不自人。
澹兮寂兮,以葆厥真。