我阅世界大地图，罗浮一点乃在南岭之南隅。
神禹伯益导焚所未到，发见乃始汉家使者中大夫。
二千馀年在世界，为山主者仙之儒。
洞天福地收不尽，许容黄面瞿昙徒。
霸者之宫贼巢穴，仙山时亦遭点污。
游人迁客更多事，往往镌刻伤山肤。
沉迷诗酒发幻想，或突神女搪仙姑。
梅花无言翠羽笑，梦中彼美颜何姝？
天公应悔蓬莱割左股，隳落欲界非仙都。
迩来仙人所治地益窄，堑山跨海来群胡。
各思圈地逞势力，此邦多宝尤觊觎。
此时傥有豪杰出，岂能揖让无征诛！
此时若作厌世想，纵成仙去胡为乎？
潘生昔游半球万里路，海山看尽呼归桴。
中间锡兰岛上逢佛睡，一任释种为人奴。
佛犹如此仙可想，但有沉醉醪何酥。
仙人醉生佛梦死，世间学者宁非愚。
留名山石石且枯，岂有丹青能不逾？
人生若作千秋万岁想，固应自立昂藏躯。
黄河、扬子、珠江判流域，文明之运方南趋。
天道由来后起胜，以中證外原非诬。
但须世界有豪杰，太极虽倒人能扶。
南界之山走百粤，如罗浮者雄非粗。
奇峰四百瀑九百，慎勿但作诗人娱。
上有神桂下有湖，洞中仙蝶不可呼。
题君此图正风雨，想见罗浮离合云模糊。
《题兰史罗浮纪游图》【清·丘逢甲】我阅世界大地图，罗浮一点乃在南岭之南隅。神禹伯益导焚所未到，发见乃始汉家使者中大夫。二千馀年在世界，为山主者仙之儒。洞天福地收不尽，许容黄面瞿昙徒。霸者之宫贼巢穴，仙山时亦遭点污。游人迁客更多事，往往镌刻伤山肤。沉迷诗酒发幻想，或突神女搪仙姑。梅花无言翠羽笑，梦中彼美颜何姝？天公应悔蓬莱割左股，隳落欲界非仙都。迩来仙人所治地益窄，堑山跨海来群胡。各思圈地逞势力，此邦多宝尤觊觎。此时傥有豪杰出，岂能揖让无征诛！此时若作厌世想，纵成仙去胡为乎？潘生昔游半球万里路，海山看尽呼归桴。中间锡兰岛上逢佛睡，一任释种为人奴。佛犹如此仙可想，但有沉醉醪何酥。仙人醉生佛梦死，世间学者宁非愚。留名山石石且枯，岂有丹青能不逾？人生若作千秋万岁想，固应自立昂藏躯。黄河、扬子、珠江判流域，文明之运方南趋。天道由来后起胜，以中證外原非诬。但须世界有豪杰，太极虽倒人能扶。南界之山走百粤，如罗浮者雄非粗。奇峰四百瀑九百，慎勿但作诗人娱。上有神桂下有湖，洞中仙蝶不可呼。题君此图正风雨，想见罗浮离合云模糊。
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这首诗是丘逢甲对罗浮山的描绘和感慨，以题画的形式呈现。诗人首先指出罗浮山位于南岭之南，历史悠久，自汉代以来便是仙儒之地。他提到山中的洞天福地，暗示其神秘与神圣，但也指出霸者曾将其作为巢穴，游人迁客的刻字行为也损害了山的自然风貌。
诗人批评了沉溺于诗酒幻想的人们，认为即使成仙，面对外族入侵也不能坐视不理。他引用潘生游历全球的经历，感叹佛尚且受制，仙人又怎能置身事外。诗人强调人应当有担当，自立不凡，关注国家命运，而非仅追求个人的仙道生活。
最后，诗人提醒读者欣赏罗浮山的壮丽景色，尤其是其奇特的峰峦瀑布，以及神桂、湖泊和洞中的仙蝶，但同时告诫不要仅限于诗人的娱乐视角。他以风雨中的画面结束，寓言般地描绘出罗浮山的朦胧之美，同时也寄寓了对未来的期待，希望有英雄人物崛起，捍卫国家利益。整首诗富有哲理，体现了丘逢甲深沉的历史观和民族情怀。
海上仙槎流汎汎，槎枒古木连枝蔓。
凉秋八月风正高，淩轹鲸鲵泛霄汉。
依微珊，瑚树髣髴扶桑株。
宛疑太乙红莲叶，绝胜鲸高赤鲤鱼。
随风飘飘五云上，烟霞为蓬浪为桨。
坐看神女弄珠游，卧听鲛灵剪绡响。
忆昔漂流海岛间，载得仙翁去不还。
又乘汉使河源里，星斗离离衣上寒。
析木津黄姑渚白波漫，漫澹空宇袖得天。
孙采石归始知身，到银河里君为仙。
吏下炎州，黎母山青瘴海秋。
功成毕竟朝天去，且著灵槎汗漫游。
交久敬弥笃，仲尼称其贤。
廛居任湫隘，豆肉不掩肩。
美哉君臣义，金石行当宣。
遂令太史公，忻慕思执鞭。
吾子重高节，尚友千古前。
堂开七岩下，中有双涧泉。
宴坐澹无私，恬然忘外喧。
寤寐梦先哲，道存犹未捐。
余惭石父贱，感激应谁怜。
志士顾名节，商人竞刀锥。
义路久荒没，人谁得其蹊。
夷齐独何为，行矣西山薇。
猗彼延陵子，高踪邈难期。
清风激颓靡，薄俗渐浇漓。
岂意千世下，人犹想刑仪。
端居贵名教，动息怀所宜。
冥心戒苟得，百行从可知。
仲尼有明训，勖尔恒自持。