陵来为臣。陵亦有言,辅义怀仁。吾丧我守。
臣于何有。陵去为友。客星犯兮,日月光。
故人卧兮,江湖长。来时心,去时迹。
山有云兮,江有石。
陵来为臣。陵亦有言,辅义怀仁。吾丧我守。
臣于何有。陵去为友。客星犯兮,日月光。
故人卧兮,江湖长。来时心,去时迹。
山有云兮,江有石。
这首诗以拟子陵辞的形式,表达了诗人对古代名士严光(字子陵)的仰慕之情。诗中运用了丰富的意象和象征手法,展现了诗人内心深处的情感世界。
“陵来为臣”,开篇即以“陵”指代严光,表明诗人将严光视为理想中的君主或领袖,愿意为其效劳。“陵亦有言,辅义怀仁”,进一步阐述了严光的高尚品德与行为准则,强调其不仅在行动上支持正义,更在内心深处秉持仁爱之心。
“吾丧我守,臣于何有”,这两句表达了诗人对于自我身份的反思与超越,认为在面对真正的义与仁时,个人的身份地位变得无关紧要,重要的是坚守内心的信念与道德原则。
“陵去为友”,转而描述了与严光之间的友情,这种友谊超越了世俗的界限,是基于共同的价值观和精神追求。接下来的“客星犯兮,日月光”,通过天象的比喻,暗示了严光虽远离尘嚣,但其人格光芒依然照耀人间,影响深远。
“故人卧兮,江湖长”,则描绘了严光隐居江湖的生活状态,虽然远离权力中心,但其精神影响依旧存在,如同江湖之水,绵延不绝。最后,“来时心,去时迹。山有云兮,江有石”,以自然景象为喻,表达了诗人对严光人格魅力的深刻感悟,即使时间流逝,严光的精神仍如山间白云、江中磐石般永恒存在,给人以深刻的启示与慰藉。
整体而言,这首诗通过对严光形象的赞美与追忆,展现了诗人对于理想人格的向往与追求,以及对友情、道德与自然之间和谐关系的深刻理解。
离居足忧端,忽忽苦无怿。
暌违感至今,提携念在昔。
执手既未卜,所愿眠食适。
顷者家邮至,言汝资药石。
置书坐沈吟,芒芒中怀迫。
移时取竟读,书言颇详覈。
比当发使时,汝体业已泽。
恐为虚见慰,此意苦难逆。
丛杂缄牍末,最后得手迹。
把读语良符,笔势更奕奕。
终古魂梦淆,连宵役精魄。
翘首望南云,安得双羽翮。
送我置汝傍,睹汝肥与瘠。
桥陵龙升空剑履,谷林通树非观美。
骊山冢底凫雁销,青梧树下麒麟委。
郢州城东纯德山,郁郁佳城余废垒。
寝殿灰飞华表孤,曲渠泉涩朱门圯。
生为藩王殁称帝,松柏无烦向西靡。
祇怜拱木已尽摧,犹幸前和未遭毁。
缅怀建文与景皇,手握乾符作天子。
易名莫获及其身,追王偏能尊既死。
当时议论争短长,事久终应定谁是。
吁嗟竹简出人世,零落蟾蜍盛滴水。
一双玉鱼犹宛然,三重铜棺亦徒尔。
为君难保不失势,带剑上丘古如此。
遥瞻斜照十三陵,尚护闲云暮山紫。