七返阳全阴去尽，精髓满三田。修道无为必自然。
论甚后和先。认取五行真水火，须要识根源。
自己丹砂著意看。何用外寻丹。
《武陵春》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位修道者的内心世界和对道的理解。首句“七返阳全阴去尽，精髓满三田”暗示了修炼过程中的转换和精华的积累，是一种内在能量的循环与充盈。“修道无为必自然”则表达了一种顺应自然、无为而治的道家哲学思想，强调修行之道贵在自然，不需要过多人为干预。
“论甚后和先”可能是在讨论修炼的不同阶段或是时间的流转，以及如何达到内在的和谐与平衡。“认取五行真水火，须要识根源”则是说要认识到宇宙间五行（金、木、水、火、土）的真实本质及其相互作用，以及对修炼过程中“水火相济”的重要性，强调了对根本的认知。
最后，“自己丹砂著意看。何用外寻丹”表达了一种自我修炼的坚持和对内在真理的探求，不必外求仙丹或是外在的救赎。这也反映出道家强调个体自我修行、不依赖外物的思想。
整首诗语言简练，意境深远，透露出作者对于内在修炼和自然法则的深刻理解。
- 作者介绍
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寄张文潜
不知今之人，谁识张县尉。
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所谓人英者，正是斯人辈。
前年南郭中，文酒日夜会。
一从舍我去，忽忽再逾岁。
今兹岁且尽，为子吟不睡。
起坐却就枕，伸头出纸被。
约是三四更，老老抱双脚。
此时吟正酣，声调不可却。
春风起淮东，须臾到嵩洛。
往往入子家，但子眠不觉。
子觉将奈何，声尽情思多。
上东门外路，洛水生春波。
还我大松来，不用寄诗歌。
和马秀才
君看淮上翁虽老，胸中意气从来好。
白日吟到夜，夜后吟到晓。
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四更五更后，往往催鸣鸡。
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移声入明月，桂树无停柯。
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清风却下来，直入淮之水。
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宁知烈士怨曹袁，义鬼哀哀冤来诉。
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奈何乎湘江亦有独醒夫，醒时何故沈其躯。
当时鱼腹今在无，此声莫过洞庭湖。
赠子瞻·其二
翰林岂特文章工，赤心白日相贯通。
先与吴人除二凶，次与吴田谋常丰。
乃与徒役开西湖，狭者使广塞者除。
溉田不知几万夫，其田立变为膏腴。
世世可知无旱枯，吴人衣食常有馀。
有馀之人善可趣，官司亦可省刑诛。
无穷之利谁与俱，前有白傅后有苏。
翰林如此能成务，吴人叩额呼为父。
未知何处立生祠，定是吴山行坐处。
翰林却过淮之东，无人不看眉阳公。
玉堂气貌将以恭，又到南城寻老农。
仍使尊中酒不空，玉泉最好白醅醲。
便将玉水倾喉咙，须臾醉倒无忧翁。
老翁虽醉不敢迂，记得杭州三事书。
欲毗舜智皋陶谟，事防沮隔有所拘。
翰林此说若行诸，圣朝惠泽可大敷。
譬如雷雨动天衢，旷然霈然而廓如。
无分草木与虫鱼，一时奋振皆沾濡。
满堂饮酒尽欢娱，更无一人泣向隅。
老农虽然无所逋，愿同众口齐欢呼。
《赠子瞻·其二》【宋·徐积】翰林岂特文章工，赤心白日相贯通。先与吴人除二凶，次与吴田谋常丰。乃与徒役开西湖，狭者使广塞者除。溉田不知几万夫，其田立变为膏腴。世世可知无旱枯，吴人衣食常有馀。有馀之人善可趣，官司亦可省刑诛。无穷之利谁与俱，前有白傅后有苏。翰林如此能成务，吴人叩额呼为父。未知何处立生祠，定是吴山行坐处。翰林却过淮之东，无人不看眉阳公。玉堂气貌将以恭，又到南城寻老农。仍使尊中酒不空，玉泉最好白醅醲。便将玉水倾喉咙，须臾醉倒无忧翁。老翁虽醉不敢迂，记得杭州三事书。欲毗舜智皋陶谟，事防沮隔有所拘。翰林此说若行诸，圣朝惠泽可大敷。譬如雷雨动天衢，旷然霈然而廓如。无分草木与虫鱼，一时奋振皆沾濡。满堂饮酒尽欢娱，更无一人泣向隅。老农虽然无所逋，愿同众口齐欢呼。
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