循溪上坡坨，溪亦因山曲。
行尽高深处，招提隐山腹。
往者灰烬馀，白塔但孤矗。
十年闹斤斧，有此千间屋。
阿师笑相语，异事子当卜。
今日钟报客，振响非人触。
病悴优婆塞，归梦到松菊。
诸圣惠三昧，警我烦恼毒。
卧听夜雨喧，起看晓云族。
去路犹恐迷，主人费斋粥。
《曲尺山云居寺》全文
- 拼音版原文全文
曲 尺 山 云 居 寺 宋 /王 灼 循 溪 上 坡 坨 ，溪 亦 因 山 曲 。行 尽 高 深 处 ，招 提 隐 山 腹 。往 者 灰 烬 馀 ，白 塔 但 孤 矗 。十 年 闹 斤 斧 ，有 此 千 间 屋 。阿 师 笑 相 语 ，异 事 子 当 卜 。今 日 钟 报 客 ，振 响 非 人 触 。病 悴 优 婆 塞 ，归 梦 到 松 菊 。诸 圣 惠 三 昧 ，警 我 烦 恼 毒 。卧 听 夜 雨 喧 ，起 看 晓 云 族 。去 路 犹 恐 迷 ，主 人 费 斋 粥 。
- 翻译
- 沿着溪流上坡，溪水随山势蜿蜒。
行至高山深处，寺塔隐藏在山腰。
过去这里只剩灰烬，唯有白塔孤独耸立。
十年间频繁砍伐，却建起了众多房屋。
师父笑着告诉我，奇异之事你应占卜。
今日钟声迎客，响动并非人力触动。
病弱的居士，归乡之梦中满是松菊。
众圣的智慧，提醒我解脱烦恼。
夜里躺着听雨声嘈杂，清晨起来看云海翻腾。
怕迷失前行之路，主人殷勤提供斋粥。
- 注释
- 循：顺着。
溪：小河。
坡坨：山坡。
曲：弯曲。
招提：寺庙。
腹：腹部。
异事：奇异之事。
卜：占卜。
钟报客：钟声迎接客人。
触：触碰。
病悴：病弱。
优婆塞：居士。
三昧：佛教中的定境。
烦恼毒：烦恼。
喧：嘈杂。
晓云族：清晨的云层。
去路：道路。
迷：迷失。
斋粥：斋饭和粥。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人在曲尺山云居寺的生活情景，通过对自然环境和寺庙建筑的细腻描写，展现了诗人的隐逸心境和对佛法的向往。
“循溪上坡坨，溪亦因山曲。”两句通过溪水随山势蜿蜒的画面，表现出一种顺应自然、与山水相融合的生活态度。
“行尽高深处，招提隐山腹。”诗人在山深林密的地方建造了自己的居所，这里的“招提”可能指的是寺庙的建筑物，如佛塔等，而“隐山腹”则形象地表达了这种建筑与自然环境浑然一体。
“往者灰烬馀，白塔但孤矗。”这里描绘了一种废弃古迹的景象，可能是对过去某个时代的回忆或者见闻，但在这废墟之中，唯一醒目的仍是那座白色的佛塔，它独立而立，显得格外突出。
“十年闹斤斧，有此千间屋。”诗人通过十年的辛勤劳作，建造了许多房屋，这里可能隐含着对自己劳动成果的肯定和满足。
“阿师笑相语，异事子当卜。”这两句流露出一种超脱世俗、淡然处之的态度，“阿师”可能是对某位佛教上人的尊称，“异事”则可能指的是一些超自然或者难以解释的事情，而“子当卜”则表达了诗人对于未知世界的一种探索和期待。
“今日钟报客，振响非人触。”这两句描写了寺庙钟声的景象，通过“振响非人触”来强调一种超自然的力量在起作用，这里的钟声不仅是时间的标志，也可能是精神上的召唤。
“病悴优婆塞，归梦到松菊。”诗人的身体状况可能并不理想，但他心中的平静和对佛法的追求让他的精神世界得以安慰，“归梦”则表达了一种向往自然、返璞归真的生活态度。
“诸圣惠三昧，警我烦恼毒。”这两句中，“诸圣”可能指的是佛教中的菩萨或者祖师，而“三昧”在佛教中是深层次的禅定状态，这里的“警我”则表达了诗人通过佛法来警醒自己、远离世间烦恼和毒害的心态。
“卧听夜雨喧，起看晓云族。”这两句描写了诗人在夜晚聆听雨声，在清晨观赏云景的生活情趣，这里的自然界变换不居成为了一种精神上的滋养。
最后，“去路犹恐迷，主人费斋粥。”则表现出了诗人对出发前路途的担忧，以及对于寺庙主人的关心和照顾的感激之情。
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