竹桥老浮屠，系出姑山胄。
耕岩佳子弟，裘冶良不疚。
生天义熙前，成佛咸淳后。
哀音和鹧鸪，双双称诗瘦。
时或过吾乡，九老相解后。
亦或驻宝峰，一曲清商奏。
沈埋六十年，旧井荒泥厚。
料得九地中，尚作老蛟吼。
尔家尊先公，宛雅搜罗旧。
尔今有续编，即以当肯搆。
愿言亟旁求，用补谷音漏。
东睇白龙堆，离离蔓草茂。
《宣城邛在大师以亡国后来姚江披缁予求其蛰茶经十年未得施檗斋令姚江因属其访之》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位名为邛在大师的僧人，他在历史的长河中经历了国家的兴衰更替，最终选择在姚江披上袈裟，潜心修行。诗中通过描述大师的生活环境、日常活动以及与周围自然界的互动，展现了他超脱世俗、追求精神境界的形象。
“竹桥老浮屠”，竹桥上的古老佛塔，象征着大师历经沧桑，依然坚守信仰的精神。这不仅是对大师个人形象的刻画，也隐喻了佛教文化在中国历史长河中的传承与延续。
“系出姑山胄”、“生天义熙前，成佛咸淳后”，这两句通过追溯大师的家族背景和出生时间，暗示了大师与佛教文化的深厚渊源，以及他超越时空的修行成就。
“哀音和鹧鸪，双双称诗瘦”，大师的声音如同鹧鸪的哀鸣，既表达了他对逝去时代的怀念，也体现了他内心的宁静与淡泊。这里的“诗瘦”可能是指大师的诗歌作品，或是对大师人格的形容，强调其精神的高洁与内敛。
“时或过吾乡，九老相解后。亦或驻宝峰，一曲清商奏”，大师偶尔会访问诗人的家乡，与九位长老交流，或停留在宝峰山，演奏清雅的音乐。这些场景不仅展现了大师与世人的互动，也体现了他追求和谐、超然物外的生活态度。
“沈埋六十年，旧井荒泥厚。料得九地中，尚作老蛟吼”，大师在姚江边生活了六十年，周围的环境已经发生了变化，但他的精神力量似乎仍然在地下深处，如同老蛟的吼声，持续地影响着周围的世界。这句诗表达了大师虽已离世，但其精神与影响力却永存不息。
“尔家尊先公，宛雅搜罗旧。尔今有续编，即以当肯搆”，诗人表达了对大师的尊敬，并希望继续收集大师的遗作，以此来传承大师的精神遗产。这体现了对大师作品价值的认可，以及对文化遗产保护与传承的责任感。
“愿言亟旁求，用补谷音漏”，诗人希望尽快寻找更多关于大师的信息，填补关于大师及其作品的空白，体现了对大师及其文化贡献的深入探索与研究。
“东睇白龙堆，离离蔓草茂”，最后两句描绘了诗人眺望远方的景象，白龙堆的辽阔与离离蔓草的生机勃勃，象征着对未知世界的探索与对生命活力的赞美，同时也寓意着对大师精神世界的一种向往与追求。
整体而言，这首诗通过对邛在大师生活经历、精神世界及与周围环境互动的描绘，展现了大师超凡脱俗、追求精神境界的形象，同时也表达了对大师及其文化贡献的敬仰与传承的愿望。
- 作者介绍
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全祖望
全祖望（1705-1755），清代著名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其著作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术著作用力极深。其主要著作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。朝代：清 字：绍衣 号：谢山 籍贯：浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村） 生辰：1705-1755
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时逢尽醉几千回，醉来雄气转标出。
醉倒一呼即复醒，一呼引杯复百吸。
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世人酒后生纷嚣，容生耳边不相入。
人情杯酒觑盈虚，输嬴计较谁得失。
送却死生到醉中，莫把升沉论一掷。
夜雨堂前人尽归，灯花重剪情无剧。
握手相知何用早，怀抱如生那可得。
昔年饮酒向燕都，阡陌悠悠谁鼓瑟。
欲寻击筑高歌人，底事千秋已萧索。
今日容生岂其徒，与生饮酒堪为一。
愿君多饮少食粟，勿向人间论俗物。
《饮酒歌赠容生》【明·何吾驺】世间食粟人易逢，世间饮酒人难得。相逢饮酒几千人，不似容生真侠骨。容生与我不同乡，平生半面不相识。一朝药笥过市中，每见里闾人叹啧。半似生人半似仙，施药到手便告绩。取者踵门如探囊，去者掉臂无踪迹。容生莞然空大笑，但过东园每一日。时逢尽醉几千回，醉来雄气转标出。醉倒一呼即复醒，一呼引杯复百吸。世人酒间说是非，容生舌底知何物。世人酒后生纷嚣，容生耳边不相入。人情杯酒觑盈虚，输嬴计较谁得失。送却死生到醉中，莫把升沉论一掷。夜雨堂前人尽归，灯花重剪情无剧。握手相知何用早，怀抱如生那可得。昔年饮酒向燕都，阡陌悠悠谁鼓瑟。欲寻击筑高歌人，底事千秋已萧索。今日容生岂其徒，与生饮酒堪为一。愿君多饮少食粟，勿向人间论俗物。
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