玉皇香案吏,貌古带烟霞。
世上应无住,壶中别有家。
扫松烹白石,和露煮黄芽。
绝胜风尘客,依依老岁华。
玉皇香案吏,貌古带烟霞。
世上应无住,壶中别有家。
扫松烹白石,和露煮黄芽。
绝胜风尘客,依依老岁华。
这首诗描绘了一位道士的形象,充满了道家文化的韵味。首句“玉皇香案吏,貌古带烟霞”以“玉皇香案吏”这一独特身份开篇,暗示了道士与仙界有着密切的联系,其外貌古朴,仿佛与云雾烟霞融为一体,营造出一种超凡脱俗的氛围。
接着,“世上应无住,壶中别有家”两句,运用了道家哲学中的“壶中天地”概念,表达了道士不拘泥于世俗生活,内心世界广阔无垠,拥有独立的精神家园。这种思想反映了道家追求超越物质世界的理想境界。
“扫松烹白石,和露煮黄芽”描绘了道士日常生活的场景,通过“扫松”、“烹白石”、“和露煮黄芽”等一系列动作,展现了其清静无为的生活态度和对自然的亲近。这些细节不仅体现了道士对自然的尊重和热爱,也暗示了其修行过程中的专注与和谐。
最后,“绝胜风尘客,依依老岁华”将道士的生活与世俗之人进行对比,强调了道士超脱尘世、与时间长流相和谐的生活状态。这里的“风尘客”象征着忙碌、世俗的生活,而“依依老岁华”则表达了道士虽年岁渐长,但精神却如春花般生机勃勃,展现出一种超越年龄的生命力。
整体而言,这首诗通过对道士形象的刻画,展现了道家文化中追求精神自由、与自然和谐共生的理想境界,以及对超脱世俗、追求内心平静生活的向往。
笑我甘苕隐,因君动越思。
绿波元可鉴,缟发已成丝。
共说修斋老,仍怀阅道时。
匆匆还别去,江海入新诗。
此邦自是高阳里,陈太丘家好孙子。
十年闭户养隽声,我先子后一时起。
前时送兄今送弟,綵衣拜亲亲为喜。
人言昆令而季强,羡君清标如玉峙。
善和尚有千卷书,一一穷探亲夜几。
新诗那更翻手成,便当拾芥取青紫。
小营甘旨束书去,且烦私淑青衿士。
天公应念友于情,任国相望才尺咫。
苏州明白照两县,正好高吟清影里。
吴江定作对床留,笑隔垂虹脍鲜鲤。
托好我已三世深,待老敢当二生侍。
萧萧风雨起送客,万里飞鸿看双眦。
端明老子旧家声,一举先鞭从此始。