识乐众生乐，缘绳枉走作。
智乐菩萨乐，无绳亦无缚。
若有发心者，直须学无作。
莫道怕落空，得空亦不恶。
见矿不识金，入炉方知错。
《诗偈·其一一七》全文
- 注释
- 识：理解。
乐：快乐。
众生：世间万物。
缘：顺着。
枉：错误地。
智乐：智慧的快乐。
菩萨：佛教中的高僧或修行者。
无绳亦无缚：不受任何束缚。
发心：发愿、立志。
须：必须。
学无作：学习不执着于外在形式。
落空：落于虚空，指追求的目标落空。
得空：达到空寂的境界。
见：看见。
矿：未经提炼的矿石。
金：珍贵的黄金。
入炉：比喻经历磨炼。
错：错误。
- 翻译
- 理解并享受众生的快乐，就像沿着绳索误以为在行走。
智慧的菩萨之乐，无需被任何束缚，即使没有绳索也能自由自在。
如果有修行者决心开始，应当直接学习不执着于形式。
不要害怕最终会空无所有，得到空寂也不是坏事。
看到矿石却不知其为金子，只有经过熔炼才能明白自己的错误。
- 鉴赏
这首诗偈出自唐代诗人庞蕴之手，流露出禅宗对待世间万象的态度。开篇“识乐众生乐，缘绳枉走作”，表达了一种对世俗快乐的洞察与解脱。众生在红尘中追求快乐，但这种快乐往往是被无明之绳所束缚，不自知其为累赘。
接着“智乐菩萨乐，无绳亦无缚”，则是对菩萨境界的描写，菩萨之乐超脱世间之乐，他们不受任何束缚，心如大海，包容万物而不染。
第三句“若有发心者，直须学无作”提出了一种修行的方法，即要有所发心的人应当学习到达无为自然的境界。这是对禅宗中“无作为”的阐释，主张放下一切执着与造作。
第四句“莫道怕落空，得空亦不恶”则是在告诫修行者，不必担心修行过程中的失落或空寂，因为真正的悟境，是在于空性的领悟中得到解脱，这并非不好。
最后两句“见矿不识金，入炉方知错”，是通过比喻表达了一个道理，即一般人看待事物往往不能洞察其本质，如同见到矿石而不知其中藏有黄金，要经过火炼（即修行）才能发现自己之前的认知错误。
整首诗偈通过对比世俗与菩萨之乐，强调了禅宗中“无作为”的重要性，以及通过修行来达至真实悟性的必要。它体现了一种超脱尘俗、追求心灵自由的精神境界。
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