支公兼有董狐才，史传修成乙夜开。
天子远酬丹诏去，高僧不出白云来。
眉毫久别应垂雪，心印休传本似灰。
若念重瞳欲相见，未妨西上一浮杯。
《寄赞宁上人》全文
- 翻译
- 支公具有董狐一样的史笔才能，深夜还在编修史书。
皇帝远赐红色诏书以示厚赏，高僧却隐居不出，如白云飘渺。
长久不见，他的眉毛应已如雪般斑白，心印传承不再如初，似已蒙尘。
如果想念双瞳之人想要相见，不妨乘船西上，共饮一杯。
- 注释
- 支公：指支遁，东晋时期的高僧，以其才情和史学著称。
董狐：古代史官，以公正著称，此处喻指史笔之直。
乙夜：夜半时分，古时以天干纪时，乙为第二位，故指深夜。
丹诏：皇帝的红色诏书，表示重要且尊贵的命令。
白云来：形容高僧超脱尘世，隐居山林。
心印：佛教术语，指内心深处的领悟或传承。
休传：不再传递，暗示传承中断。
重瞳：古人传说中舜的眼睛有一双瞳孔，象征智慧，此处可能指某位智者。
浮杯：泛舟饮酒，寓含轻松闲适之意。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家王禹偁所作，名为《寄赞宁上人》。诗中融合了对佛学与儒学的理解和尊崇，展现了作者深厚的文化底蕴及个人情感。
“支公兼有董狐才”，开篇即以古代史官董狐、司马迁之才华比喻赞宁上人的史传修撰能力，表达对其学识与文学造诣的敬佩。
“史传修成乙夜开”，则描绘出赞宁上人在深夜里完成史书的勤奋场景，通过“乙夜”这个特定的时刻，增添了一种超脱世俗、专注学问的氛围。
“天子远酬丹诏去，高僧不出白云来”，诗人借用天子的诏书与高僧的隐逸，象征着赞宁上人的德行与智慧得到了最高层次的认可，同时也表达了对其清高脱俗的敬仰。
“眉毫久别应垂雪，心印休传本似灰”，诗中通过形容词“久别”、“垂雪”、“休传”、“似灰”，营造出一种淡远、超然的情境，暗示赞宁上人在精神世界中的修为与成就。
“若念重瞳欲相见，未妨西上一浮杯”，结尾处诗人表达了自己对于赞宁上人的思念之情，以及希望能够有机会亲自向其求教的愿望。这里的“西上”可能指的是前往高僧所在的地方，而“一浮杯”则是比喻轻松地攀登，象征着心灵的向往与追求。
整首诗不仅展示了作者对赞宁上人的深切敬意，还反映出了一种超越尘世、追求精神高度的生活态度。
- 作者介绍
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王禹偁
王禹偁(chēng,954年-1001年)：北宋白体诗人、散文家、史学家。字元之，济州钜野(今山东菏泽市巨野县)人。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。朝代：宋 字：元之 籍贯：济州巨野（今山东省巨野县） 生辰：954—1001
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