豚鱼自物耳，犹可孚以信。
疑心一芥我，相靡而相刃。
君看易中孚，义取说而巽。
虚心窃实理，可不精体认。
《寿宪使江寺簿八首以座右公廉勤谨忠信和缓八字为韵·其六》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人程公许所作，题为《寿宪使江寺簿八首》中的第六首。诗中以豚鱼比喻人与人之间的信任关系，强调诚信的重要。诗人指出，即使是最微小的事物也能建立信任，但如果人心存疑虑，就像芥蒂一样，会导致彼此伤害。他进一步引用《周易》中的"中孚"卦象，"义取说而巽"，意指诚信之道在于谦逊地接受并传播真理。诗人倡导人们虚心学习，深入理解并实践这些原则，这样才能真正体现出公正、廉洁、勤奋和谨慎的美德。整首诗寓言深刻，富有哲理，体现了诗人对道德品质的推崇。
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寄姚赣州
雪蓬生剡溪，家近放鹤岑。
晋士有遗风，爱寻支遁林。
得善忘形服，率然披素襟。
功名亦偶尔，王戴非无心。
今人异古昔，贱义而怀琛。
萧条石门咏，浩荡东山吟。
如何昌黎翁，醉乡讥湎沈。
玉带与金鱼，刘毕非所钦。
颂四宾主·其十七
宾主互用，动亦非动。佛祖机关，不妨重弄。
法共不共，十八何用。一相无相，自知轻重。
信手拈来，得时不会。龟毛作过，兔角受罪。
山河俱动，此义失宗。宗非山河，俱动是梦。
动亦不动，收来无用。这回捉败，永不费功。
宾亦无宾，道孰可名。今父逃逝，契悟方亲。
主得真主，佛祖共举。认贼为子，不敢相许。
万国来亲，唯一佛身。血脉不断，得者忻忻。
更下注脚，盲人摸索。见中求见，病消求药。
和光同尘，没量智人。有谁相识，资深资深。
偈颂三十首·其十四
打折达磨西来脚，莫令有误本来人。
当处得心非向背，九年面壁寂光明。
庭中立雪憨痴汉，海里口乾渴爱津。
如今大有心颠倒，梦寐胡诤学道人。
且向自心中体究，于斯如实更證明。
须观古德皆如是，万莫瞒心自发轻。
诳谤定招无间业，未全本觉且依经。
修行未了身依口，莫学提纲没量人。
对病用医须有意，指权归实救迷情。
迷悟不同谁解意，三乘犹尚未全明。
不契一乘为外道，经生持戒不知。
徒劳南北与东西，满口文章不合义。
不曾亲近正知见，色见声闻弄识神。
髑髅几度皮消殒，林下追寻没一人。
妄把玄诠为事会，五千救网变成尘。
看经须用钱财雇，佛事全凭铙钹音。
馂馅饼皮纱布绢，猪羊犬马折经金。
僧俗一同轮苦趣，辜负牟尼古佛心。
致使类多贤行少，仁慈鲜矣足孤贫。
荣华富贵千无一，菩萨神仙不降生。
如麻似粟人头面，杀盗贪嗔胜畜心。
不管刹那沉劫海，且徒眼下乐精神。
背善恶临无解处，烧香合掌告观音。
大慈大悲来救苦，须臾命断叹悲深。
一生不布纤毫善，悔惧双交没主人。
方知今死难思悔，黑业无边我自成。
寄语世间今未死，光阴莫负早回心。
何况出家亲悟者，喃喃直指古同今。
所以办心供作务，将勤补拙助元灵。
相逢来往无心见，大事未成戒行深。
只欲心空如及第，回头救接未归人。
始合老师弘大愿，先难后易叹吟吟。
十字街头不见客，孤峰顶上目群生。
助柴活计元如是，不负当时这老僧。
《偈颂三十首·其十四》【宋·释印肃】打折达磨西来脚，莫令有误本来人。当处得心非向背，九年面壁寂光明。庭中立雪憨痴汉，海里口乾渴爱津。如今大有心颠倒，梦寐胡诤学道人。且向自心中体究，于斯如实更證明。须观古德皆如是，万莫瞒心自发轻。诳谤定招无间业，未全本觉且依经。修行未了身依口，莫学提纲没量人。对病用医须有意，指权归实救迷情。迷悟不同谁解意，三乘犹尚未全明。不契一乘为外道，经生持戒不知。徒劳南北与东西，满口文章不合义。不曾亲近正知见，色见声闻弄识神。髑髅几度皮消殒，林下追寻没一人。妄把玄诠为事会，五千救网变成尘。看经须用钱财雇，佛事全凭铙钹音。馂馅饼皮纱布绢，猪羊犬马折经金。僧俗一同轮苦趣，辜负牟尼古佛心。致使类多贤行少，仁慈鲜矣足孤贫。荣华富贵千无一，菩萨神仙不降生。如麻似粟人头面，杀盗贪嗔胜畜心。不管刹那沉劫海，且徒眼下乐精神。背善恶临无解处，烧香合掌告观音。大慈大悲来救苦，须臾命断叹悲深。一生不布纤毫善，悔惧双交没主人。方知今死难思悔，黑业无边我自成。寄语世间今未死，光阴莫负早回心。何况出家亲悟者，喃喃直指古同今。所以办心供作务，将勤补拙助元灵。相逢来往无心见，大事未成戒行深。只欲心空如及第，回头救接未归人。始合老师弘大愿，先难后易叹吟吟。十字街头不见客，孤峰顶上目群生。助柴活计元如是，不负当时这老僧。
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