止锡天台似，石头今已矣。
九年少室山，面壁亦暂耳。
《移居宣武街庭前有奇石四各题以名维益汝脩弘甫欣然赋诗余亦各得一首·其一立禅僧》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了对古代僧人修行生活的深刻感悟与追忆。首句“止锡天台似，石头今已矣”中，“止锡”意味着僧人停止行脚，选择一处静地驻锡修行，这里将此情景与天台山相提并论，暗示了僧人过去在天台山的修行生活。然而，“石头今已矣”一句，似乎在感叹时光流逝，物是人非，暗示着天台山的景象或僧人的生活状态已经发生了变化。
接下来的“九年少室山，面壁亦暂耳”则进一步阐述了僧人修行的艰辛与短暂。少室山是中国佛教名山之一，此处通过描述僧人在少室山面壁修行九年，强调了修行过程中的孤独与坚持。然而，“亦暂耳”三字则点明了这种修行状态的短暂性，暗示了僧人最终还是要面对现实世界的变迁与挑战。
整体而言，这首诗通过对比和象征手法，表达了对僧人修行生活的深刻思考，以及对时间流逝、世事无常的感慨。它不仅展现了诗人对古代僧人精神追求的敬仰，也反映了对人生短暂与永恒之间关系的哲学思考。
- 作者介绍
-
温纯
（1539—1607）陕西三原人，字景文，一字叔文，号一斋。嘉靖四十四年进士。授寿光知县，征迁户科给事中。累迁至左都御史。时矿税使四出，所至作恶多端。纯屡疏陈，不报。曾倡诸大臣伏阙泣请罢矿税。后以与首辅沈一贯不合，力请致仕。卒谥恭毅。有《温恭毅公集》。朝代：明
- 猜你喜欢
扫花游 送人
津亭柳色，正舞翠毵毵，乱侵歌袖。
骊驹送酒。
竟东门祖席，宾僚勋旧。
白发青衫，愁绝风流去后。
黯回首。
但梦绕藩垣，帘影清书。
遗爱曾未久。
闻里役均输，力排豪右。
喧传万口。
道调元赞化，是经纶手。
鼎铉虚贤，分内功名信有。
事非偶。
看金瓯姓名还又。
天香 寿桂金堂竹泉总管
碧玉横陈，黄金细屑，天然画堂风景。
古月浮香，冷风度曲，不许一尘侵近。
沉沉永夜，漾水色、窗轩秋净。
如识岩前气韵。
端知岁寒心性。
繁华漫夸红紫，□颜色、直宜相并。
纵有交承梅菊，也应推逊。
自是蟾宫仙种。
尽消得婵娟伴清影。
为乞＊娥，云阶鹫岭。
喜迁莺 永嘉思远楼端午（原脱永嘉思远楼五
香尘盈箧。
是旧日赐来，宫罗叠雪。
服艾衣清，浴兰汤暖，输与个人娟洁。
性巧戏拈，针蹙得、虎儿狞劣。
鬓半＊，贴朱符翠篆，同心双结。
愁绝追楚俗。
独吊湘累，日映沉菰叶。
彩＊浮空，鸣鼍聒昼，十里翠红相接。
漫有倚空阑槛，谁把朱帘高揭。
归去也，听叩舷儿女，尚传歌阕。
齐天乐 蓟门寒食
青烟一夜传宫烛，朝来管弦都试。
宝扇传歌，银瓶索酒，柳下骄骢曾系。
怜红妩翠。
任栲栳量珠，伴春俱醉。
不道无情，花残春老顿容易。
人生几何适意。
甚前时风度，今番情味。
楚褐凝尘，涛笺封泪。
愁在断鸿声里。
情丝恨绮。
尽付与风檐，燕儿论理。
不似流红，解随东去水。
鱼游春水 寿徐仁静其 乐鲁常
兰室余香蕴。
射雀屏、深清昼永。
红旌微动，帘展浪花移暝。
重碧先拈翡翠杯，戏彩低＊鸳鸯锦。
人在蕊宫，春生蓬境。
尽说而翁少颖。
记得遗环故时井。
而今犹自风流，朱颜绿鬓。
百年应惜铜仙在，九里争传清河润。
山兮寿兮，以仁能静。