维予之先，佐命唐虞。爰逮汉世，紫艾重纾。
予独好道，而为匹夫。高尚素志，不事王侯。
贪生得生，亦又何求。超迹苍霄，乘龙驾浮。
青要承翼，与我为仇。入火不灼，蹈波不濡。
逍遥太极，何虑何忧。游戏仙都，顾悯群愚。
年命之逝，如川之流。奄忽未几，泥土为传。
驰走索死，不肯暂休。予之圣师，体道之真。
升腾变化，松乔为邻。维予同学，一十二人。
寒苦求道，历二十年。中多怠惰，志行不坚。
痛乎诸子，命也自天。天不妄授，道必归贤。
身投幽壤，何时可还。嗟尔将来，勤加精研。
勿为流俗，富贵所牵。神丹一成，升彼九天。
寿同三光，何但亿千。惟予垂发，少好道德。
弃家随师，东西南北。委放五经，避世自匿。
三十馀年，名山之侧。寒不遑衣，饥不暇食。
思不敢归，劳不敢息。奉事圣师，承颜悦色。
面垢足胝，乃见哀识。遂传要诀，恩深不测。
妻子延年，咸享无极。黄白既成，货财千亿。
役使鬼神，玉女侍侧。予得度世，神丹之力。
《遗世四言诗》【隋朝·阴长生】维予之先，佐命唐虞。爰逮汉世，紫艾重纾。予独好道，而为匹夫。高尚素志，不事王侯。贪生得生，亦又何求。超迹苍霄，乘龙驾浮。青要承翼，与我为仇。入火不灼，蹈波不濡。逍遥太极，何虑何忧。游戏仙都，顾悯群愚。年命之逝，如川之流。奄忽未几，泥土为传。驰走索死，不肯暂休。予之圣师，体道之真。升腾变化，松乔为邻。维予同学，一十二人。寒苦求道，历二十年。中多怠惰，志行不坚。痛乎诸子，命也自天。天不妄授，道必归贤。身投幽壤，何时可还。嗟尔将来，勤加精研。勿为流俗，富贵所牵。神丹一成，升彼九天。寿同三光，何但亿千。惟予垂发，少好道德。弃家随师，东西南北。委放五经，避世自匿。三十馀年，名山之侧。寒不遑衣，饥不暇食。思不敢归，劳不敢息。奉事圣师，承颜悦色。面垢足胝，乃见哀识。遂传要诀，恩深不测。妻子延年，咸享无极。黄白既成，货财千亿。役使鬼神，玉女侍侧。予得度世，神丹之力。
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此诗出自隋代道士阴长生之手，名为《遗世四言诗》。阴长生，字文通，是道教符箓派的代表人物之一，以炼丹术和符咒闻名于世。
诗中表达了对道家哲学的深刻理解与追求，以及对世俗生活的超脱。诗人追溯了自己家族与道家的渊源，从辅佐唐虞到汉代的贡献，再到个人的修行之路。他强调了高尚的志向与对王侯权贵的不屑，表达了对生命的珍惜与对超越尘世的渴望。
“贪生得生，亦又何求”，体现了对生命本质的思考，追求的不是物质的享受，而是精神上的超越。“超迹苍霄，乘龙驾浮”描绘了追求仙境的理想状态，与自然和谐共存。“游戏仙都，顾悯群愚”则显示了对凡人的关怀，以及自身作为仙人的超然地位。
诗人进一步阐述了修炼过程中的挑战与成就，包括与自然界的互动，如“入火不灼，蹈波不濡”，以及在宇宙中自由翱翔的体验。他强调了道家修炼的最终目标——与天地同寿，与日月齐辉。
最后，诗人回顾了自己的修行历程，从年轻时的好学不倦，到放弃世俗生活，追随圣师，历经艰难困苦，直至获得神丹之力，实现了度世的愿望。诗中充满了对道家哲学的深刻感悟，以及对个人修行成果的自豪。
这首诗不仅展示了阴长生对道家思想的深刻理解，也反映了其个人修行的艰辛与成就，是对道教文化的一次生动诠释。