为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。
为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。
此诗描绘的是诗人对于失去三从之痛苦的感慨,"三从"指古代女子对父母、丈夫、儿子的顺服。在这里,诗人表达了对个人身世所处社会伦理的无奈与悲哀。尽管外界看似歌舞升平,但内心深处却羡慕那些能够自由自在,不受礼教束缚的人们。
"为失三从泣泪频" 表明诗人对于失去传统女性角色所应承担的责任和义务感到悲痛,泪水纷飞。这种情感的流露,是对个人意志与社会期望冲突的一种表达。
"此身何用处人伦" 句子则深化了这种无奈,诗人质疑自己的存在价值,在复杂的人伦关系中找不到立足之地。
然而,"虽然日逐笙歌乐" 一句,显示了一种对外界的适应和妥协。尽管内心有着千言万语,但为了生活,还是要装出一副快乐的样子,与世浮沉,随波逐流。
最后的 "长羡荆钗与布裙" 更是表达了诗人对于自由生活的一种向往。在这里,"荆钗"和"布裙"象征着一种简单自然的生存状态,是对传统礼教束缚下的解脱和追求自我真实生活的一种渴望。
闰南烟雨迷青嶂,孤雌挟子飞天上。
却忆羁雄不得归,两桨深笼镜波漾。
片雪长梢向尾分,有时梦见武夷君。
山长水远无书寄,不及南飞鸿雁群。
主人为尔苦惆怅,开笼欲放非难放。
矰缴鹰鹯何处无,万里冯谁报无恙。
庙食圆山忘岁年,自言耽酒未能还。
身披羽衣手提药,时时混迹来人间。
七言四句又奇绝,固非俗士能追攀。
蓬莱却在漳水上,鳌头突起沧波环。
长萝秀木锁春色,石泉自泻秋声潺。
伊予来漳四十日,始造秘殿瞻威颜。
归鞍未解疾遽作,寒气束缚形骸跧。
夜梦青衣捧玉盘,琉璃十颗传灵丹。
欣然投齿咀三四,若饮沆瀣生修翰。
精神顿觉枕上醒,五鼓未送蟾光残。
明朝视事若平昔,僚吏争贺询其端。
真仙垂祐必终始,凡骨岂易当珍丸。
便思勇决谢尘网,往跨皓鹤参翔鸾。
吟诗卖药同至乐,安用包羞拘一官。
明妃初嫁与胡儿,毡车百两皆胡姬。
含情欲语独无处,传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手,弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深,人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。