复见风流二阮来，思君数把画图开。
炎方山水无黄海，太古衣裳有老莱。
绿髓祗须餐石髓，丹台不用写云台。
含毫更为添三笑，白首溪桥泥饮回。
《汪子栗亭右湘吴子绮园属山僧师古画黄山册子寄予为六十寿诗以酬之·其二》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人屈大均在明末清初时期所作，名为《汪子栗亭右湘吴子绮园属山僧师古画黄山册子寄予为六十寿诗以酬之（其二）》。诗中充满了对友人的深情厚谊以及对自然美景的赞美。
首句“复见风流二阮来”，表达了诗人再次见到友人时的喜悦之情，仿佛是两位风度翩翩的阮籍兄弟重逢，充满了诗意和浪漫色彩。接着，“思君数把画图开”则进一步描绘了诗人对友人的思念之情，每当思念友人时，便打开画图，试图在画面中寻找友人的身影，以此寄托情感。
“炎方山水无黄海，太古衣裳有老莱”两句，运用对比手法，将炎方（南方）的山水与黄海（北方的海域）进行对比，强调了南方山水的独特魅力；同时，通过“太古衣裳有老莱”这一比喻，赞美了友人如同古代贤士老莱一样，拥有着超凡脱俗的气质和高尚的人格。
“绿髓祗须餐石髓，丹台不用写云台”这两句，借用了道家的术语，表达了对友人追求精神境界的赞美。绿髓和石髓都是道家修炼中的概念，意指纯净的精神和物质；而丹台和云台则是道教修炼中的圣地，此处用“不用写”表达出友人已经达到了无需外求、内心自足的境界。
最后，“含毫更为添三笑，白首溪桥泥饮回”两句，描绘了诗人与友人在溪边饮酒、谈笑风生的情景，其中“含毫”表示诗人正在作画或写字，而“添三笑”则暗示了在创作过程中，诗人与友人共享欢笑，增添了作品的趣味性和生动性。整个画面温馨而富有生活气息，展现了诗人与友人间深厚的情感纽带。
综上所述，这首诗不仅表达了诗人对友人的深情厚谊，还通过自然景观和道家哲学的融入，展现了对美好生活的向往和对高尚人格的赞美，是一首充满情感与哲思的佳作。
- 作者介绍
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屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
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行台燕别歌
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台端吏散晚衙毕，相送使君天上游。
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流光迸彩天际来，上下通明若朝日。
金盘玉案相叠高，黄?白肪凝乳膏。
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兴来投壶明月下，有行其觞庆多马。
宵寒不入玄狐裘，微霜凄凄在鸳瓦。
分曹探韵题新诗，波涛入笔争雄奇。
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