尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫用畜时。
史籍始终明治乱,经书表里见安危。
庖羲可作三才主,孔子当为万世师。
不止前言与往行,尧夫非是爱吟诗。
尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫用畜时。
史籍始终明治乱,经书表里见安危。
庖羲可作三才主,孔子当为万世师。
不止前言与往行,尧夫非是爱吟诗。
这首诗是宋代诗人邵雍的《首尾吟》其九十七,邵雍以诗表达了他的哲学思想和个人志向。首句“尧夫非是爱吟诗”表明诗人并非单纯喜好诗歌创作,而是借诗来传达深意。接下来的诗句中,诗人强调诗作为历史和经书的补充,能够揭示社会的治乱兴衰以及生活的安危之道,如伏羲和孔子的智慧象征性地体现在诗中,他们分别是自然、人类和社会的主宰,孔子更是万世师表。
诗人通过吟诗,不仅展现了自己的文学才华,更借此传达了对历史、道德和智慧的深刻理解。最后再次强调,他的诗歌并非仅为吟咏,而是承载着更为深远的寓意。整首诗体现了邵雍诗学与哲学的融合,以及他通过诗歌传递人生哲理的意图。
我来遥自东瓯东,贤非朱邑乡守桐。
半年为郡治亡状,四月不雨心忧农。
水田龟拆秧已老,云霓望断天穹隆。
少学春秋老欲用,区区愿请应上公。
真人不待瓣香祷,紫帽已有微云蒙。
沛然一雨四境足,眼见䆉稏青连空。
皇天爱民恕守罪,有始其赐宁无终。
既令地免晋国赤,亦不水似尧时洪。
广文先生坐绛帐,忧国心与黄堂同。
挥毫作诵继吉甫,开卷穆穆生清风。