君不见诸法但假空施设，寂静无门为法门。
一切法中心为主，馀今不复得心源。
究检心源既不得，岂知诸法并无根。
用此无根心照境，照之分明弥复惛。
即此惛心还自照，正照之理未曾存。
照之与境俱差异，是故智士不能论。
世人往往强分别，无中照见乱精魂。
若能智照亡非照，分别智照复还奔。
诸法本尔谁人作，寂静无寂亦无喧。
故知众生颠倒想，还是众生无上尊。
行路难，路难舍痴而非痴。
飞禽走兽我能伏，只个心贼独难治。
《行路难二十篇并序.第十三章明寂静无照无得·其十三》全文
- 鉴赏
这首诗以深邃的哲理和生动的语言，探讨了佛教中的重要概念——“空”与“无”，以及由此引发的心灵状态与智慧的追求。诗人通过一系列的设问与解答，引导读者深入思考宇宙万物的本质与心灵的真谛。
首先，诗人提出“诸法但假空施设，寂静无门为法门”，强调了世间万物皆由虚妄构成，真正的智慧在于认识到这种虚妄性，从而达到内心的平静与解脱。接着，诗人进一步阐述了一切法中心为主，余者不再成为心灵的源泉，暗示了在理解宇宙真理的过程中，应专注于核心本质，而非外在表象。
随后，诗人探讨了探究内心深处的困难，指出即使发现了心源，也难以真正触及事物的本质，因为一切法并无根本。这引出了对无根之心的质疑，以及如何通过无根之心去照见现实世界的困惑。诗人指出，这种照见并非真正的智慧，反而可能陷入更深的混乱之中。
进一步地，诗人揭示了真正的智慧在于“智照亡非照”，即超越了对智慧的执着与分别，达到了一种超越形式与内容的直接洞察。这种洞察力能够使个体超越世俗的分别与执着，实现心灵的自由与解放。
最后，诗人以“行路难，路难舍痴而非痴”总结，表达了追求真理之路的艰难与复杂，以及在这一过程中对愚痴与智慧的辩证理解。同时，诗人强调了对内心贼（即贪嗔痴等烦恼）的治理之难，暗示了修行过程中的自我超越与内在变革的重要性。
整首诗以深刻的哲思和富有启发性的语言，引导读者反思自我与宇宙的关系，探索心灵的深层奥秘，体现了唐代佛教思想与中国文学艺术的融合之美。
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