赫赫高禖,万世所祀。其德不回,锡兹福祉。
蕃衍椒聊,和平芣苢。传类降康,世济其美。
赫赫高禖,万世所祀。其德不回,锡兹福祉。
蕃衍椒聊,和平芣苢。传类降康,世济其美。
这段中国古诗描绘了一种崇高的敬仰之情,通过对“赫赫高禖”的描述,以及对其德行和福祉的颂扬,展现了诗人对于神灵或圣者的无限尊崇。诗中的语言庄重而肃穆,每个字都蕴含着深厚的情感和敬意。
首句“赫赫高禖,万世所祀”直接点明了主题,即对高禖的崇拜是跨越万世代代相传的。"赫赫"形容高禖的伟大与尊贵,"万世所祀"则表达了这种崇拜将永续不绝。
接着,“其德不回,锡兹福祉”强调了高禖德行的恒久和它带来的福泽。"其德不回"意味着高禖的美德不会消逝,而是永久存在;"锡兹福祉"则强调这种德行所赐予人们的是长久的幸福与吉祥。
第三句“蕃衍椒聊,和平芣苢”描绘了一种和谐、繁荣的景象。"蕃衍椒聊"可能是指远方或边疆地区的安定与富饶;"和平芣苢"则形容了内地的太平盛世,"芣苢"在这里有可能是指粮食丰登、民生幸福。
最后两句“传类降康,世济其美”表达了对这种美好景象的传承和永久维护。"传类降康"意味着美好的秩序得以传承并不断下传;"世济其美"则是希望这些美好的德行能够永远地惠泽后世。
整体而言,这段诗作充满了对神圣力量的崇敬和对美好生活的向往,通过丰富的意象和庄严的语调,展现了一种理想化的社会景象。
自古贤愚,日月轮催,尽沉下泉。
汉张陈义,断因名利,恣奢华后,破坏家园。
*庙江边,汉陵原畔,势尽还空皆亦然。
英雄辈,尽道傍坏*坟,衰草绵绵。
呜呼往事堪怜。
染虚幻浮花逐逝川。
又争如省悟尘劳,爱趣贫闲。
居素保炼丹田。
越过轮回,超升苦海,直上清凉般若船。
逍遥岸,会玄妙云路,同访桃源。
绝品龙团,制造幽微,建溪路赊。
向南山采的,蟾酥乌血,和合北海,七宝灵芽。
时遇阳春,收归*琼室,碾磨捣、香尘腻水加。
玉瓯内,仗仙童手巧,烹出金花。
奇茶堪献仙家。
但啜罢香生两腋,侥幸赵州难遇,虑仝不见,苦中甘味,意与谁夸。
涤尽凡心,洗开道眼,返老还童鬓似鸦。
真奇瑞,愿人人解饮,同赴烟霞。
古往今来,一刹那间,又早百年。
任石崇富贵,陈平贫贱,颜回短命,盗跖长年。
南陌新阡,北邙旧*冢,尽是许多愚共贤。
全不见,金钗十二,珠履三千。
只因不炼还丹。
个个道凡夫无宿缘。
庭前顽石,尚能听法,城南老树,犹解成仙。
斗酒篇诗,张琴只剑,且结人间欢喜缘。
人问我,如何是道,笑指青天。
自古神仙,隐迹终南,万代流传。
说经台上,针活枯柏,炼丹炉下,化女石泉。
四皓商山,十老古洞,尹喜亲闻道德篇。
结庵处,有青牛系柏,白鹿升天。
翊圣古迹依然。
雪样三朝画得全。
有元真文涧,松阴一梦,钟离悟道,跨鹤金仙。
二祖披毡,甘河引度,传受重阳七朵莲。
全真教,洞天福地,象帝之先。
长至阳生,律转黄锺,门左弧垂。
记当年瑞世,梦传玉燕,今朝诞节。
香爇金猊。
南极星明,北山堂邃,松桧苍苍龟鹤随。
况蟠桃下熟,仙童来献,喜介双眉。
平生谋画多奇。
算收拾功名须有时。
曾指麾万骑,刍飞粟挽,折冲千里,彗扫星驰。
荐口澜翻,宸恩鼎至,此去须还衣锦归。
人都道,黑头卿相,慷慨男儿。
山驿萧疏,水亭清楚,仙姿太幽。
望一枝颖脱,寒流林外,为传春信,风定香浮。
断送光阴,还同昨夜,叶落从知天下秋。
凭阑处,对冰肌玉骨,姑射来游。
无端品笛悠悠。
似怨感长门人泪流。
奈微酸已寄,青青杪,助当年太液,调鼎和馐。
樵岭渔桥,依稀精彩,又何藉纷纷俗士求。
孤标在,想繁红闹紫,应与包羞。