塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。
邑司犹属宗卿寺，册号还同虏帐人。
九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身。
毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春。
《送和蕃公主》全文
- 拼音版原文全文
送 和 蕃 公 主 唐 /张 籍 塞 上 如 今 无 战 尘 ，汉 家 公 主 出 和 亲 。邑 司 犹 属 宗 卿 寺 ，册 号 还 同 虏 帐 人 。九 姓 旗 幡 先 引 路 ，一 生 衣 服 尽 随 身 。毡 城 南 望 无 回 日 ，空 见 沙 蓬 水 柳 春 。
- 注释
- 战尘：战争留下的痕迹。
汉家公主：指汉朝的公主。
和亲：通过联姻来维系和平。
邑司：地方官署。
宗卿寺：贵族或宗族管理的机构。
册号：封号或官方文书。
虏帐人：敌对阵营中的人，这里指公主的丈夫。
九姓旗幡：多民族联合的标志。
毡城：北方游牧民族的居所。
沙蓬水柳：形容边疆荒凉的景象。
- 翻译
- 如今边疆已无战事，汉朝公主出嫁和亲。
地方政务仍由宗族贵胄管理，封号如同虏帐中的女子。
九姓部落的旗帜引领道路，一生的衣物都随身携带。
遥望毡城没有返回之日，只能空对沙蓬水柳的春色。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种边塞交好、民族融合的和平景象。开篇两句“塞上如今无战尘，汉家公主出和亲”表明边疆已经没有战争的尘埃，汉族公主被送往异域以实现和亲。这不仅是政治联盟的体现，也反映了当时开放包容的文化政策。
接下来的“邑司犹属宗卿寺，册号还同虏帐人”则进一步描写了边塞地区汉族与少数民族共存的情形。这里的“邑司”指的是地方行政机构，“宗卿寺”可能是某种祭祀场所，而“册号”则是官方文书，表明即便在边疆，也保持着中央对地方的管理和官方交流。
中间两句“九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身”描绘了公主远嫁异域的情景。九姓指的是唐代边塞地区的某些少数民族，“旗幡”象征着身份和地位，而“一生衣服尽随身”则是对公主随行物品的一种写实，反映出她背井离乡、远嫁他乡的孤独与凄凉。
最后两句“毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春”表达了诗人对于边塞之美和对公主命运的感慨。这里的“毡城”可能是指某个边疆城堡，“南望”则是诗人站在城墙上向南眺望的情景，“无回日”暗示着时间的流逝和不归路。而“空见沙蓬水柳春”则是对周遭环境的一种描写，通过沙漠中的蓬草、河流与春天的意象，传达出一种边塞的荒凉与孤寂，同时也透露出诗人内心的不舍与忧虑。
整首诗语言质朴、情感真挚，通过对送别场景和边塞风光的描绘，表达了诗人对于和亲政策的理解以及对远嫁公主命运的同情。
- 作者介绍
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张籍
张籍（约766年—约830年），字文昌，唐代诗人，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。汉族，先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍为韩门大弟子，其乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。代表作有《秋思》、《节妇吟》、《野老歌》等。朝代：唐 字：文昌 籍贯：和州乌江（今安徽和县） 生辰：约767～约830
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