画破青山路一条,走鞭飞盖去何遥。
碍天岩树春先冷,锁院溪云昼不销。
霅上茗芽因客煮,海南沈屑为斋烧。
谁能学得空门士,冷却心灰守寂寥。
画破青山路一条,走鞭飞盖去何遥。
碍天岩树春先冷,锁院溪云昼不销。
霅上茗芽因客煮,海南沈屑为斋烧。
谁能学得空门士,冷却心灰守寂寥。
这首诗是唐代诗人郑良士所作,名为《寄富洋院禅者》。从艺术风格上看,这是一首写给寺院中修行者的诗句,表达了作者对佛法修持生活的赞美与向往。
"画破青山路一条,走鞭飞盖去何遥。"
这两句描绘了一幅深山古道的图景,其中“画破”二字传递出一种超脱世俗、穿梭于自然之中的自由自在感觉。“走鞭飞盖”则形象地表达了行者急切寻求真理的心情和步履不停的决心。
"碍天岩树春先冷,锁院溪云昼不销。"
“碍天岩树”一词生动展示了深山古寺四周环境的幽静与寒冷。诗人通过“春先冷”和“昼不销”的对比,强调了时间在这里似乎凝固,自然界与修行者的内心世界都处于一种超脱尘世的宁静状态。
"霅上茗芽因客煮,海南沈屑为斋烧。"
这两句诗描写了寺院中僧侣日常生活的一幕,“霅上茗芽”和“海南沈屑”都是指远方来到寺院的香料或药材,用以煮茶或供佛,展现出一种简朴而又庄重的宗教仪式。
"谁能学得空门士,冷却心灰守寂寥。"
最后两句则是诗人对僧侣修行生活的一种赞叹与向往。“空门士”指的是佛法中的清净之士,即那些已经达到心灵自由、超脱尘世的禅者。诗人通过“冷却心灰守寂寥”的表达,传递出对这种境界的无限羡慕。
总体而言,这首诗不仅描绘了寺院与僧侣生活的宁静与神圣,更表达了作者对于佛法修持、超脱世俗的心灵追求。
赫矣我祖,侯于豕韦。赐命建伯,有殷以绥。
厥绩既昭,车服有常。朝宗商邑,四牡翔翔。
德之令显,庆流于裔。宗周至汉,群后历世。
肃肃楚傅,辅翼元夷。厥驷有庸,惟慎惟祗。
嗣王孔佚,越迁于邹。五世圹僚,至我节侯。
惟我节侯,显德遐闻。左右昭宣,五品以训。
既耇致位,惟懿惟奂。厥赐祁祁,百金洎馆。
国彼扶阳,在京之东。惟帝是留,政谋是从。
绎绎六辔,是列是理。威仪济济,朝享天子。
天子穆穆,是宗是师。四方遐尔,观国之辉。
茅土之继,在我俊兄。惟我俊兄,是让是形。
于休厥德,于赫有声。致我小子,越留于京。
惟我小子,不肃会同。媠彼车服,黜此附庸。
赫赫显爵,自我队之。微微附庸,自我招之。
谁能忍愧,寄之我颜。谁将遐征,从之夷蛮。
于赫三事,匪俊匪作。于蔑小子,终焉其度。
谁谓华高,企其齐而。谁谓德难,厉其庶而。
嗟我小子,于贰其尤。队彼令声,申此择辞。
四方群后,我监我视。威仪车服,唯肃是履。
《自劾诗》【汉·韦玄成】赫矣我祖,侯于豕韦。赐命建伯,有殷以绥。厥绩既昭,车服有常。朝宗商邑,四牡翔翔。德之令显,庆流于裔。宗周至汉,群后历世。肃肃楚傅,辅翼元夷。厥驷有庸,惟慎惟祗。嗣王孔佚,越迁于邹。五世圹僚,至我节侯。惟我节侯,显德遐闻。左右昭宣,五品以训。既耇致位,惟懿惟奂。厥赐祁祁,百金洎馆。国彼扶阳,在京之东。惟帝是留,政谋是从。绎绎六辔,是列是理。威仪济济,朝享天子。天子穆穆,是宗是师。四方遐尔,观国之辉。茅土之继,在我俊兄。惟我俊兄,是让是形。于休厥德,于赫有声。致我小子,越留于京。惟我小子,不肃会同。媠彼车服,黜此附庸。赫赫显爵,自我队之。微微附庸,自我招之。谁能忍愧,寄之我颜。谁将遐征,从之夷蛮。于赫三事,匪俊匪作。于蔑小子,终焉其度。谁谓华高,企其齐而。谁谓德难,厉其庶而。嗟我小子,于贰其尤。队彼令声,申此择辞。四方群后,我监我视。威仪车服,唯肃是履。
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秋日上阑干,秋风下原隰。
萍流三十年,岂不念乡邑。
归来南山下,故垄谋稍葺。
一锡借招提,松光照书籍。
□□□□□,良朋偶云集。
解襟纳新凉,开樽揽芳裛。
起处适自如,献酬不拜揖。
于时发清豪,分韵纪雅什。
乐哉固无涯,所贵相讲习。
西林趣鸣禽,翳翳景将入。