正月寒威渐渐回,灵花九叶向东开。
玉液流时专益气,宝芝采处物生荄。
养就重阳现两脸,蟠桃嫩脸笑琼钗。
七魄三尸随腊去,五方九转逐春来。
正月寒威渐渐回,灵花九叶向东开。
玉液流时专益气,宝芝采处物生荄。
养就重阳现两脸,蟠桃嫩脸笑琼钗。
七魄三尸随腊去,五方九转逐春来。
这首元代诗人王哲的《得道阳》描绘了正月时节万物复苏的景象,以及修炼得道后的神奇体验。首句“正月寒威渐渐回”写出了冬季寒意逐渐消退,春天的气息开始显现。接下来,“灵花九叶向东开”形象地描述了生机勃勃的植物在东风中绽放,象征着生命力的觉醒。
“玉液流时专益气,宝芝采处物生荄”两句,通过“玉液”和“宝芝”这些道教元素,表达了修炼者吸收天地精华,提升自身元气的过程。这里的“荄”指植物的根,寓意生命力的滋生。
“养就重阳现两脸,蟠桃嫩脸笑琼钗”则运用神话传说中的“重阳”和“蟠桃”,比喻修炼者经过长期修炼,面容如仙,笑容可掬,犹如蟠桃般娇嫩,佩戴的琼钗也显得生动可爱。
最后两句“七魄三尸随腊去,五方九转逐春来”揭示了修炼者通过祛除七魄三尸(道教中的负面精神)而获得新生,随着春天的到来,身心焕然一新,迎接新的轮回。
整体来看,这首诗以自然景象与修炼者的内心世界相结合,展现了道教修炼的神秘与美好,富有哲理和艺术感染力。
兰堂邵氏称名族,百年家世逾乔木。
高堂揭扁号存耕,种德尤如种嘉谷。
方寸之地仁为春,生意勃勃如兴云。
来牟率自帝命育,稂莠肯为他人耘。
秋成有获仓箱阜,宁让东南百千亩。
水旱无由害岁丰,豪强岂得兼吾有。
君莫羡家有万卷书,岂不见河东柳氏称巨儒,善和旧宅无人居。
又莫羡家有满籯金,岂不见董家筑坞贻谋深,不及后人徒有心。
积书积金非不美,振后光前能有几。
题诗为尔表存耕,贻厥子孙孙又子。
西湖送行客,鼓棹凌清寒。
湖上风景佳,燕赏忘暮还。
推篷睇夕影,已挂南屏山。
暝色生远林,倦鸟回修翰。
欢乐殊未央,感兹成浩叹。
百年几昕夕,早壮俄顷间。
荣名弗早及,壮气易摧残。
举酒再属客,休嗟行路难。
长才足济世,玄鬓况未斑。
行当奋高步,直上青云端。
二树郁苍苍,根干蟠蛟蛇。
桧老已成铁,梅芳犹有葩。
借问种树人,遗踪邈以遐。
后人爱先泽,封培日云加。
拱把至合抱,岁月经来赊。
故国有乔木,百尺凌烟霞。
孔庭遗手植,累代得芳华。
即物观世物,求言称故家。