夜闻刺豕声,哀号欲趋死。
黎明肉入馔,念之难启齿。
口腹我可赊,性命彼所恃。
右军惋烹鹅,东家嗅供雉。
夜闻刺豕声,哀号欲趋死。
黎明肉入馔,念之难启齿。
口腹我可赊,性命彼所恃。
右军惋烹鹅,东家嗅供雉。
这首诗名为《硖石寺闻系猪明不能食》,是宋代诗人葛胜仲所作。诗中通过描述夜晚听到猪被捆绑的声音,以及清晨猪肉被用于烹饪的情景,表达了对生命的尊重和对食物来源的深思。
首句“夜闻刺豕声”,描绘了夜晚寂静中突然传来猪被捆绑时的哀号,营造出一种悲凉的氛围。接着,“哀号欲趋死”进一步强调了猪在被捆绑时的恐惧与痛苦,激发了读者的情感共鸣。
“黎明肉入馔,念之难启齿”则将故事推进到清晨,当猪肉被用来烹饪成食物时,诗人内心产生了难以言喻的矛盾与挣扎。这里的“馔”指的是食物,而“念之难启齿”则暗示了诗人对于食用这些生命体的道德困惑和内心的痛苦。
后两句“口腹我可赊,性命彼所恃”以对比的方式,揭示了人类与动物之间在生存需求上的对立与统一。一方面,人为了满足口腹之欲可以“赊”取他人的生命;另一方面,动物的生命则是其生存的基础。这种对比引发了对食物链中生命价值的深刻反思。
“右军惋烹鹅,东家嗅供雉”引用了两个典故,分别指出了对特定食物的惋惜和对食物香气的享受。王羲之(右军)曾因烹鹅而感到惋惜,而东家则可能因为雉(野鸡)的美味而感到满足。这两句话通过对比,进一步强调了人类在面对食物时情感的复杂性,以及对生命价值的不同态度。
整体而言,这首诗通过细腻的描写和巧妙的对比,展现了诗人对生命尊严的思考,以及对人类与自然关系的深度关切。它不仅是一首反映社会现象的诗歌,更是一次对人性、伦理和存在的深刻探讨。
放浪形骸外,憔悴山泽癯。
倒冠落佩,此心不待白髭须。
聊复脱身鹓鹭,未暇先寻水竹,矫首汉庭疏。
长夏啖丹荔,两纪傲闲居。
忽风飘,连雨打,向西湖。
藕花深处,尚能同载麹生无。
听子谈天舌本,浇我书空胸次,醉卧踏冰壶。
毕竟凌烟像,何似辋川图。
戎虏乱中夏,星历一周天。
干戈未定,悲咤河洛尚腥膻。
万里两宫无路。
政仰君王神武。
愿数中兴年。
吾道尊洙泗,何暇议伊川。
吕公子,三世相,在凌烟。
诗名独步,焉用儿辈更毛笺。
好去承明谠论。
照映金狨带稳。
恩与荔枝偏。
回首东山路,池阁醉双莲。
平日几经过,重到更留连。
黄尘乌帽,觉来眼界忽醒然。
坐见如云秋稼,莫问鸡虫得失,鸿鹄下翩翩。
四海九州大,何地著飞仙。
吸湖光,吞蟾影,倚天圆。
胸中万顷空旷,清夜炯无眠。
要识世间闲处,自有尊前深趣,且唱钓鱼船。
调鼎他年事,妙手看烹鲜。
最乐贤王子,今岁好中秋。
夜深珠履,举杯相属尽名流。
宿雨乍开银汉,洗出玉蟾秋色,人在广寒游。
浩荡山河影,偏照岳阳楼。
露华浓,君恩重,判扶头。
霓旌星节,已随丝管下皇州。
满座烛光花艳,笑罥乌巾同醉,谁问负薪裘。
月转檐牙晓,高枕更无忧。