上人出山时，稻穫云水白。
囷仓未云满，已有税租迫。
崎岖走檀施，不畏道里隔。
坐令众浮图，听法无馁色。
尔来闭幽户，此道深自索。
佛法本无多，未悟常自责。
孤云忽南飞，过我江上宅。
信知道人心，不断思想百。
邂逅逢故人，涕泪说艰厄。
驱车更何之，怅望王土窄。
应须屏尘累，问此忘机客。
忧来莫饮酒，酒薄空住鬲。
何时营一丘，伐竹开新陌。
待子田舍成，吾当理轻策。
《次韵吕居仁赠一上座兼简居仁昆仲》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位僧人离开山林后的生活境遇与内心世界。诗中通过“上人”这一称谓，展现了僧人的出世与修行状态。首句“上人出山时，稻穫云水白”，以“云水白”渲染出山后的广阔与自由，暗示了僧人离开山林后的不同心境。
接着，“囷仓未云满，已有税租迫”两句，揭示了僧人面对世俗生活的压力与挑战，虽已远离尘嚣，但仍需面对生活的基本需求和外界的压力。这种对比，凸显了僧人修行之路的不易与复杂。
“崎岖走檀施，不畏道里隔”则表现了僧人在寻求帮助与支持的过程中，不惧艰难险阻，体现了其坚定的信仰与慈悲心怀。而“坐令众浮图，听法无馁色”则进一步强调了僧人对佛法的执着追求，即使在物质匮乏的情况下，也未曾失去对真理的渴望与追求。
接下来的“尔来闭幽户，此道深自索”两句，描述了僧人闭门独处，深入探索佛法的过程，表现了其内心的宁静与专注。而“佛法本无多，未悟常自责”则表达了对佛法的深刻理解与自我反省的精神。
“孤云忽南飞，过我江上宅”以自然界的景象比喻僧人的心境变化，暗示了其修行旅程中的顿悟与解脱。而“信知道人心，不断思想百”则强调了僧人对人性的深刻洞察与思考。
最后，“邂逅逢故人，涕泪说艰厄”描绘了僧人与老友重逢的情景，通过分享生活的艰辛与挑战，进一步展现了其修行过程中的情感与人性的深度。而“何时营一丘，伐竹开新陌”则是对未来生活的向往与规划，预示着僧人不仅在精神层面有所追求，在物质生活中也有着自己的理想与目标。
整首诗通过细腻的笔触，展现了僧人修行过程中的内心世界、社会环境以及个人情感的变化，既体现了佛教文化的深邃与博大，又蕴含了对人生哲理的深刻思考。
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怡轩吟赠番阳张孝子
古云蜀道难，蜀道之难难于上青天。
孝子寻亲不辞远，草蹻负米离番川。
西从荆州望夔国，扪萝蹑石穿林巅。
峡山愈深人迹绝，但闻悲风泠涧声潺湲。
汲溪钻火行复餐，夜宿茅屋衣裳单。
回看江南路九千，一见归客吞悲酸。
寄声吾母形骸安，慎勿为语皮皴乾。
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抚膺仰天涕汍澜，见亲之难难于蜀道难。
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父昔离家子方孕，子得见父今壮年。
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三往三返又十载，孝子执辔方言还。
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春禽提壶助春饮，綵衣自舞春风前。
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《怡轩吟赠番阳张孝子》【宋·郭祥正】古云蜀道难，蜀道之难难于上青天。孝子寻亲不辞远，草蹻负米离番川。西从荆州望夔国，扪萝蹑石穿林巅。峡山愈深人迹绝，但闻悲风泠涧声潺湲。汲溪钻火行复餐，夜宿茅屋衣裳单。回看江南路九千，一见归客吞悲酸。寄声吾母形骸安，慎勿为语皮皴乾。涪州城西遇征蛮，城门防盗白昼关。抚膺仰天涕汍澜，见亲之难难于蜀道难。成都渐近心稍宽，踊跃可得瞻耆颜。父昔离家子方孕，子得见父今壮年。胡弗归兮死敢请，慰我慈母心悬悬。三往三返又十载，孝子执辔方言还。番人闻归竞嗟喜，夫妇白首重团圆。诛茅立屋奉甘旨，陈侯篆榜名怡轩。春禽提壶助春饮，綵衣自舞春风前。腰金馔玉非我欲，但愿眉寿双松坚。朝熙熙，暮熙熙，谁将朱丝绳，奏我怡轩诗。
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往时与今钱唐蒲资政传正修史邓内翰温伯同和唐韦考功张水部盛山十二咏畀开江吴令使榜于宿云亭二十三年矣因缘登览感慨畴昔复为短篇以纪故事元祐二年正月二十八日安岳冯允南
曾继唐贤旧唱酬，宿云亭传为迟留。
韦温石上寻遗迹，蒲邓天边忆俊游。
亭榭寂为閒处所，溪山清带古风流。
神交冥漠相知远，重把狂吟此暗投。
送客之三衢
今日忽相见，俄然又相别。
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秦望阁
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訾黄杳不下，空山独含情。
瞻彼万仞势，强兹千载名。
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伊昔贤太守，乐此烟云轻。
凭高结华构，显敞资神明。
后来宅此地，决讼休群氓。
仰止镇静姿，仁心繇是闳。
东州七万井，利病随时平。
百姓望太守，云间引双旌。
政成宴宾从，笾豆陈前楹。
上下此相乐，于焉歌太宁。
眄想仲蔚隐，聿怀安石清。
荒湛焉用戒，终想愧峥嵘。