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《留客住.港中开发大屿山,亦岛国中一拓地法也》全文
清 / 杨玉衔   形式: 词  词牌: 留客住

国蜗角。

计一朝、舞人旋袖,楚南天窄,凿空骞槎西域。

山移泰岱平处,海塞蓬瀛,浅后终计错。

轮台故事,议屯田、汉代尚留边略。移民约。

脱剑牵牛,操弓徙鳄。井里桑麻,警枕无虞闻柝。

传说桃源避世,葛老移家,驱丛罗众雀。

僧归寄语沃洲山,莫认护舟深壑。

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鉴赏

这首诗描绘了对国境边界的独特见解与对历史边疆政策的回顾,同时融入了对现代开发大屿山的展望。开篇以“国蜗角”起笔,形象地将国家边界比作蜗牛壳中的狭小空间,强调了边界的相对有限性。接着,通过“计一朝、舞人旋袖”,巧妙地将时间的短暂与舞蹈的瞬间美联系起来,暗示了历史变迁的快速与不可预测。

“楚南天窄”则进一步强调了边界的狭窄,而“凿空骞槎西域”则展现了开拓边疆的决心与勇气,跨越了遥远的地域。山河的移动与海洋的填塞,象征着人类对自然的改造与征服,同时也暗含了对历史决策可能带来的后果的反思。

“轮台故事,议屯田、汉代尚留边略”提到了古代边疆治理策略,如屯田以固边,体现了古代智慧与实践。移民、脱剑、牵牛、操弓、徙鳄等一系列生活场景的描述,展现了边疆人民的生活状态和适应环境的能力。

“井里桑麻,警枕无虞闻柝”描绘了边疆地区农业生产和生活的宁静与安全,警枕象征着警惕与准备,但夜晚的柝声却带来了安宁的氛围。这反映了边疆社会的和谐与稳定。

“传说桃源避世,葛老移家,驱丛罗众雀”引用了桃花源的故事,表达了对理想乌托邦的向往,以及对现实边疆生活的肯定。葛老移家与驱逐众雀,既体现了对传统生活方式的尊重,也寓意着边疆地区对外来干扰的防御。

最后,“僧归寄语沃洲山,莫认护舟深壑”以僧人的口吻,寄语沃洲山,提醒人们不要误入深谷,隐喻了在现代开发中应保持警觉,避免过度开发带来的潜在问题。

整体而言,这首诗融合了历史、地理、文化与现代思考,展现了对边疆治理、民族融合、环境保护等多方面的深刻洞察与独到见解。

作者介绍

杨玉衔
朝代:清

1869-1943,字懿生,号铁夫、季良、鸾坡,以号行,广东香山人。光绪二十七年(1901)举人,三十年(1904)考取内阁中书。官广西知府。民国间曾任无锡国专词学教授及香港广州大学、国民大学教授。曾从朱祖谋学梦窗,后即以笺释吴文英的《梦窗词》扬名词坛。著有《抱香室词钞》、《梦窗词笺》等。晚年蛰居香港之青山,以著述自娱。
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